Empório Ed Umbanda

Sobre o ritual do Corte, ou Sacro-Ofício na Umbanda

2012-01-03T19:56:00.002-02:00

Existem várias formas de ver esta questão, de uma forma geral este ritual é um moto de acumulação de forças vitais e etérias mais densas, direcionadas para entes do astral no sentido de atender as vontades de alguém para seja quais forem as razões.
Estas entidades são alimentadas e a elas é dada a capacidade energética de realizar prodígios do astral, não discuto a moral de tais pedidos ou a ética de fazer o ritual, mas sua mecãnica é esta.
Estas entidades estão normalmente sempre dispostas à prestar seus serviços em troca de energias, são entes de densidade muito grande e por se encontrarem num plano muito material, não são tão evoluidas e necessitam de acompanhamento constante de outras entidades e seu controle , se possível só pode ser feito por agente mágico ou sacerdote experiente e em dia com suas obrigações ante suas entidades e entes de sua egrégora.
Embora seja um rito comum é muito perigoso em mãos erradas ou pouco treinadas, não necessáriamente são para o bem ou para o mau, se destina à cumprir pequenas missões longe do ambiente de força de seus operadores ou para compensar pontos fracos em determinados aspectos da existência, estes rituais existiram em outras culturas e seus fundamentos são conhecidos por grande parte da humanidade da antiguidade e utilizados de diferentes formas por todo o globo em várias culturas, por exemplo o judaísmo ensina através de sua tradição mecanismos de controle dos gênios e da criação de golens para guardiôes de embientes ou verdaeiros robôs astrais missionados conforme se estruturar seus rituais e a forma de se alimentar os entes, os celtas realizavam tais rituais para convocar e enviar elementais para fazer o que desejavam.
Realmente a questão da utilização ou não de tal ritual não é uma questão moral, é uma questão ética, ela envolve os porquês se fazem as coisas e não o como se fazem.
Os que são contra o tal ritual baseiam sua repulsa não somente numa brutalidade intrinseca ao ritual ou o uso de sangue, veja que muitos que são contra comem grandes quantidades de carnes de todos os tipos em festas e churrascos, que outra coisa não são do que formas rituais de uma cultura que comemora a vida e a alegria, outras razão contra é a dos que não reconhecem como válida a utilização de seres vivos superiores em ritos onde esteja envolvido o medo e a dor dos imolados, esta não é somente uma questão moral e ética, isto pode ser facilmente comprovado por um radiestesista, um vidente da aura ou alguém que domine técnicas de medição dos campos bioenergéticos, lá está registrada a marca energética da dor e do medo e disto se alimentam uma verdadeira legião de seres astrais incontroláveis por este ritual, estas marcas energéticas não estão somente no rito, mas em seus controladores, naquele que pede o ritual, naqueles que se foca o magismo e no ambiente onde tudo encontra eixo, são marcas que permanecem por anos muitas vezes e estabelecvem carma difícil de quebrar.
Vc perguntaria: se é tão perigoso e foge tanto do controle, por quê ainda realizam tal ritual ?
Existem muitas razões: a mais simples é a continuação de tradições milenares que são incorporadas às pessoas quase sem pensar, não por maldade ou ignorância mas por respeito à suas tradições, estes ao menos costumam ser disciplinados em seus preceitos e fazeres e devido à correta observação da tradição encontram um eixo de harmonização de tais perigos, mas nunca se conseguirá aliviar o peso energético de seus fazeres, se tronarão realmente cada vez mais fortas no sentido do que é material e denso, e mais distantes de um eixo sutil de trabalho e ligação com entes de planos superiores, tendem à um certo "teto baixo" que na maioria das vezes nem é percebido.
Outra razão para ser contra é o mesmo motivo por que outros são à favor, se o ritual se caracteriza pela condensação de energias e fluidos físico-astrais os adeptos da magia mental focam seu fazer na sutilização de nódulos densos e a livre circulação de forças em equilíbrio sem represamentos ou acumulação, isto fazendo abrem espaço nos campos energéticos para a manifestação de influências mais sutís e a possibilidade de encontrar eixos de fixação à planos mais elevados da existência em suas vidas e a consequente acesso do humano nestes planos.
Existem derivações disto tanto para um lado quanto para o outro mas os motivos principais das duas vertentes são estes: uns acumulam, outros sutilizam.

Multiplicidade

2012-01-02T12:47:00.001-02:00

Tudo é Umbanda, somos múltiplos, nossa religião nos é dada por Entes muito maiores do que qq um de nós pode conceber, feita a nos municiar de instrumentos para auxilia-los nos trabalhos que desde sempre fizeram para a evolução da Humanidade, da própria Vida e do planeta, cada um com sua capacidade e entendimento, portanto em algum lugar uns se utilizarão de um tipo específico de ritual e em outro lugar isto não terá lugar ou será necessário, porém tudo é Umbanda, a Umbanda é um movimento de muitos e não a manifestação unilateral de uma filosofia, personalidade ou revelação.
Somos múltiplos, muitos e muitas vezes aparentemente nos movemos em direções opostas, mas tudo isto é Umbanda.

O Terreiro Ideal

2011-11-01T10:36:00.000-02:00

Eu pertenço ao meu terreiro ideal, é ideal pelo simples fato de eu não idealizar nada, apenas vivencio o muito que há aqui para aprender, é ideal pois estou disponível verdadeiramente e meus irmãos também.Há uma intenção clara em mim de seriedade ou ao menos buscar tornar-me sério junto com outros.É ideal pois mesmo que eu tenha algum problema com um irmão estou disponível ao diálogo e a preservar a paz e a harmonia como bens preciosos de amor, somos uma família.Aqui aprendo todos os dias o valor da disciplina e do silêncio.Minhas mãos estão sempre disponíveis ao trabalho e ao auxílio, temos muitos pares delas em ação.Pertenço ao meu terreiro ideal onde brilha a Umbanda, onde eu aprendo todos os dias a ascender meu candeeiro e juntar minha luz à de outros no farol que meu terreiro é na Umbanda.Sou feliz aqui, muito há o que fazer, trabalhar e aprender, não sou o tipo humilde mas estou aprendendo a ser somente eu mesmo e desenvolvendo o silêncio, um verdadeiro aprendizado de prazer...não há tempo para a discórdia ou para o engano, pois não me dou este tempo.

Trânsito Religioso

2011-10-28T14:35:00.001-02:00

O Problema do trânsito religioso na Umbanda está intimamente ligado ao que se apresenta como Umbanda, não tenha dúvidas que muitos não se agradam do que está disponível.
Sem querer abrir polêmica lembro a alguns que tanto falam sobre a história e o crescimento da Umbanda, principalmente no Rio e em São Paulo, que a Umbanda cresceu muito e se estabilizou durante o crescimento das vertentes tão criticadas chamadas esbranquiçadas, Os Zelistas e os discípulos da Escola de Mirim trouxeram isto como um legado, e é no momento do surgimento de outras vertentes, ditas africanistas ou mesmo herméticas, que levanta a onda neopentecostal no Brasil.
É bem verdade que este movimento neopentecostal é um movimento mundial que repercutiu aqui primeiro vindo dos EUA, mas se observa hoje em todo o globo, até na China existem.
Mas aqui eles ganharam força inegável dos que não aceitaram o crescimento dos cultos marcadamente de raíz africana, enquanto em todo o mundo os neopentecostais tem uma ação evangelizadora e messiânica, aqui eles são combatentes da Guerra Santa que travam contra nós, e pela sedução criada por imagens de poder e força atraem aqueles de personalidade maleável de outros credos.
Os ex-umbandistas que migram para a onda pentecostal o fazem simplismente pois se sentem arrependidos de suas práticas anteriores e da sedução de poder e Glória de um Deus que é fiel, como dizem, simplismente trocaram o foco de seu mercantilismo, antes davam isto ou aquilo para entidades fazerem coisas, agora dão seu testemunho e cerram fileiras se dizendo salvos pelo Senhor, em correntes de prosperidade, dizendo que Deus fará por suas vidas pois creem... são como os judeus do Exodo, à primeira onda sedutora apontando poder e beneces em troca de adoração, contraponto à disciplina e observação do preceito religioso mais laborioso, se ajoelham e adoram o ídolo dourado da moda. Apenas mudou o foco da troca.
Outros se afastam da Umbanda e se dizem sem religião, movimento claro de desencanto, na maioria das vezes não por desacreditar da eficácia dos preceitos e fazeres, mas por não concordar com as práticas do que lhes foi apresentado como religião.
Eu mesmo, muito embora simpatizasse com a Umbanda, sempre me disse espiritualista e que a Umbanda era um culto de irresponsáveis sem noção do que realmente fazem, apoiados somente na confiança sobre o que não tem ideia do que é ou como funciona, um arrebanhamento de gentes sem seriedade e seduzidos pelo fenômeno e não pelo fundamento.
Mudei minha opinião e hoje sou Umbandista, mas ainda acho muitos são irresponsáveis e apoiados em preceitos, práticas e fazeres que não tem a mínima noção de como funcionam ou qual a consequência de seu movimento no astral após fechar a gira e apagar as luzes do terreiro, e pior: hoje eu acredito que existam vários que sabem perfeitamente o que fazem e as consequências do que fazem, porém mesmo assim preferem caminhos que tragam valores mais práticos, contas bancárias, poder e força de persuasão para conseguir lucro e mais poder.
Entendam que não estou dizendo que os fazeres de outros grupos estão errados, sejam de baixa qualidade ou fazeres menores, digo exatamente que as pessoas não tem a menor consciência do que fazem.
Outros ainda, como eu era, se colocam críticos, não negam o valor da Umbanda, reconhecem e são reverentes às entidades, porém não encontram o aquilo com que se afinem, pelos exatos motivos que exemplifiquei na postagem anterior.
Isto é muito claro para mim pois fui um destes afastados ou migrantes e por muitas vezes conversei com outros que colocaram exatamente isto que falei, não adianta esconder o sol com peneiras, o que existe divulgado por ai como Umbanda não é o melhor de nós para estas pessoas, e veja que este movimento migratório não diminuiu e é claramente uma tendência...

A medida do meu tamanho

2011-08-17T17:14:00.000-03:00

Sou do meu tamanho, e sei disso pela luz em minha fronte, mas também pela sombra que projeto, no Amanhecer bato cabeça saudando a Luz Maior, ao meio dia de pé me banho na Luz, ao anoitecer me ajoelho agradecido por existir, assim quem sabe eu produza menos sombra no chão...
Estou apenas aprendendo com outros que também menos sombra fazem no chão, ... quanta luz...

http://youtu.be/357UuB48cF0

Ets, salvação e reintegração

2011-08-09T01:20:00.001-03:00

A humanidade é muito maior do que imaginamos, humanos são seres que pertencem a um tipo específico que não é exclusivo da terra, posto que o espírito não conhece tempo nem lugar e a vida é o mais incidioso "acidente" que se pode imaginar, ela teima em encontrar uma forma de se fazer presente mesmo que não haja logicamente razão alguma, a vida encontra sempre uma forma e um caminho. Por que se firmar a atenção peceberá que tudo é vida, que tudo pulsa, que tudo tem razão e objetivo e pode-se entender que tudo tenha algum nível de inteligência, o fato de não entender um ciclo ou estado da criação não quer dizer que ele não tenha léxo, quer dizer que eu não entendo o que quer dizer e isto é bem diferente. Não existe nenhuma importancia em ser humano ou Et, existe importancia em ser uma potência viva que porta uma centelha do criador, sob este ponto de vista tanto faz se é um animal, uma pessoa, um Et, ou uma outra forma de consciência qq, toa a consciência é viva e toda a vida é santa, toda a vida é necessária e tudo serve ao Criador. Quanto à ponderações sobre se existem ou não Ets, a ciência já de a muito deixou de considerar isto uma questão, o que se coloca é sabe-los e entende-los quando nos deparar com eles, afinal tendemos a só aceitar ou até mesmo enxergar o que nos é conhecido o demais torna-se invisível ou descartável como possibilidade. Digo sem medo de errar que existem inteligências cósmicas que conscientemente trocam com outras pelo universo afora, que trocam com o nosso planeta, outro ser vivo e consciente, e conosco também em determinadas ocasiôes, bastando que estejamos preparados para aceitar ou entender. O que critico no discurso dos que defendem o culto Et é a pouca relação com a realidade que eles passam, a tentativa alucinada em achar salvação ou esperança em algo fora da terra como se houvesse salvação fora em qq lugar, seja a rua, a casa do visinho, o planeta Marte ou outro plano de existência espiritual. A salvação está em conciliar-se consigo mesmo, com sua própria história e essência, se houver um cataclisma mundial e morrer a maior parte de nós assim mesmo pouco importaria no plano de Deus, isto já é esperado, acontece de tempos em tempos e está cada vez mais perto de acontecer visto que o último já tem alguns melhares de anos, portanto é mais inteligente buscar Deus dentro de nós, função de qq religião decente, de subir e integrar-se cada vez mais com o que se coloca a nossa volta, de respeitar a vida como dádiva para ser cuidada e não corrompida. É mais importante para mim lutar pelo meu equilíbrio pessoal e buscar uma síntese de mim mesmo através da integração com o todo a minha volta que preocupar-me se as águas vão subir em 2012, ou se um meteoro atingirá a Terra em quantos dias ou anos, a salvação não está em pegar a nave espacial mais próxima, está em saber-se cumprir o próprio caminho com simplicidade e honestidade, não somos imortais e esta mortalidade impassivel e decisiva é a maior amiga que temos, propicia que possamos começar outra vez em outra oportunidade com outras influências e outras possibilidades para fazer a mesma coisa até acertar. Saravá a toda a criação, deste e de outros mundos, deste e de outros planos e tempos. Eu saúdo a paz.

Consciência

2011-08-09T01:14:00.001-03:00

As pessoas estão sempre buscando algo mágico, místico e maior que a própria história para sentirem suas vidas desimportantes um tanto mais "encantadas", necessitam de grandes mistérios, de assombros fantásticos e fenômenos palpáveis. A vivência da religião é muito mais simples e próxima de nós se nos despojar de orgulhos e das bobagens mirabolantes que construimos para nos achar maiores do que nossa simples insignificância, Caboclos vivem a simplicidade da emanação divina de Orixá, são a verdadeira contemplação de Deus manifestado e por isso acabam sendo a encarnação do vento, do burburinho das águas dos rios, dos mares, a luz refletida na neve no alto das montanhas e a respiração da terra no ciclo das marés, mas nós somos muito tolos para nos apreciar como como simplesmente parte da criação, parte singela e mínima, tomamos a terra com arrogância, achamos dominar o tempo e as coisas da vida com máquinas e cientificismos, Benjamim Figueiredo , cavalo do Caboclo Mirim falava sobre viver a simples humildade de ser pequeno para voar a grandeza da própria luz interior, sinceramente não me lembro a frase correta e assim que me lembrar ou localizar em meus papéis e acrescento aqui. O que sei é que não há outra saida em nossa religião ou em qq outra séria que não seja a diminuição do ego, a doação como eixo de mudança interno e para isto muito pouco do que vemos por ai tem algum sentido. Viver na luz de seu Orixá é viver na contemplação do que é simples e divino atravéz da vivência e união com o todo, a ampliação de si mesmo e de suas possibilidades através do despojamento de tudo o que pese, de tudo o que amarre, de tudo o que não seja integração. O caminho de Pretos-Velhos é a paciência e a humildade, façamos nós este caminho e se assim for não haverá lugar para testar entidades ou correr giras de terreiro em terreiro buscando algo mais fantástico ou impressionante que a luz de cada Amanhecer, e se encantar em sabe-la dentro de si...

4ª Caminhada em Dfesa da Liberdade Religiosa - EU TENHO FÉ

2011-07-17T00:24:00.000-03:00

RECICLARTE na UERJ

2010-09-28T16:24:00.000-03:00

O Projeto Carnaval Reciclado vai ser parcialmente incorporado pelo Laboratório de Folclore da UERJ em um de seus projetos.

Edgar Neto, criador do RECICLARTE, foi procurado por membros do Projeto da Escola de Samba da UERJ para a criação de uma oficina de produção carnavalesca que incorpore os ideais de sustentabilidade e pesquisa que preconizamos.

A princípio serão produzidas as plantas e os Layouts de uma escola de samba tradicional dentro do enredo: 60 anos de UERJ, e produzido o desfile de bonecas recicladas exatamente como consta no projeto original do RECICLARTE, também serão produzidas 1 fantasia de cada um dos figurinos com materiais reciclados para exposição na universidade em local ainda à ser determinado. Tal desfile será encenado e executado em conjunto com os alunos do Curso de Educação Física, a princípio, mas poderá receber alunos de outras unidades como matéria eletiva e num segundo momento ser oferecido à comunidade em geral como curso livre do Laboratório de Folclore.

Os acertos legais estão sendo providenciados, bem como a coleta de materiais para a produção das fantasias e do Desfile Reciclado, tudo deve estar sacramentado oficialmente em janeiro, mas o trabalho já começou pois para promover tudo será feita uma exposição do projeto e de um piloto do desfile reciclado até o final deste ano.

E vamos reciclando...

RECICLARTE no Blogspot

2010-04-12T15:55:00.005-03:00

Venha conhecer o RECICLARTE, estou esperando por vc.

http://sites.google.com/site/carnavalrecicladoreciclarte/

http://www.reciclarteorixa.blogspot.com/

Estante Virtual

2010-04-09T00:22:00.004-03:00

abaixo mando uma lista do mais que tenho neste assunto em EMPÓRIO ED e VOLUMEM VIRTAL:

O Mundo Que Eu Encontrei Alayde de Assunção e Silva	1994	Esoterismo	Rema	R$ 4,00
A Prece Allan Kardec	2004	Esoterismo	Feb	R$ 4,00
A Prece Allan Kardec	2004	Esoterismo	Feb	R$ 4,00
O Livro dos Médiuns Allan Kardec	1975	Esoterismo	Lake	R$ 4,00
Introdução ao Ioga Anne Bessant	2005	Esoterismo	Pensamento	R$ 5,00
Mensagens de Maria para Sua Família Annie Kirkwood & Byron Kirk...	1997	Esoterismo	Nova Era	R$ 8,50
Como Vivem os Espíritos Antônio Fernandez Rodrigues	1994	Esoterismo	Petit	R$ 4,00
Ciranda de Corações Benta Maria Croffi	1997	Esoterismo	Mnêmio Túlio	R$ 4,80
Muitas Vidas, Muitos Mestres Brian L. Weiss	1998	Esoterismo	Sextante	R$ 8,00
A Divina Sabedoria dos Mestres Brian Weiss	1999	Esoterismo	Sextante	R$ 8,00
As Melhores Respostas de Imbassahy Carmem Barreto	1994	Esoterismo	Petit	R$ 4,00
O Beijo da Morta Celestina Arruda Lanza	1994	Esoterismo	Feb	R$ 4,00
Sexo, Amor & Educação Celso Martins	1993	Esoterismo	Eme	R$ 4,00
Chico Xavier Inédito Eduardo Carvalho Monteiro	2004	Esoterismo	Madras	R$ 6,80
Infidelidade e Perdão Eurípides Kühl	1996	Esoterismo	Petit	R$ 4,80
Sempre Há uma Esperança Eurípides Kühl	1995	Esoterismo	Petit	R$ 4,00
Meu Anjo Fausto Oliveira	1996	Esoterismo	Seame	R$ 4,00
Alma e Coração Francisco Cândido Xavier	1997	Esoterismo	Pensamento	R$ 4,80
Augusto Vive Francisco Cândido Xavier	1981	Esoterismo	Geem	R$ 4,00
Caminho, Verdade e Vida I Francisco Cândido Xavier	n/d	Esoterismo	Feb	R$ 4,00
Coragem - Espíritos Diversos Francisco Cãndido Xavier	n/d	Esoterismo	Comunhão Espírita ...	R$ 5,00
Instruções Psicofônicas Francisco Cãndido Xavier	n/d	Esoterismo	Feb	R$ 4,80
Jesus no Lar Francisco Cândido Xavier	n/d	Esoterismo	Feb	R$ 4,20
Jovens no Além Francisco Cândido Xavier	1977	Esoterismo	Geem	R$ 4,80
Pão Nosso Francisco Cãndido Xavier	2002	Esoterismo	Feb	R$ 5,80
Pão Nosso Francisco Cândido Xavier	2002	Esoterismo	Feb	R$ 5,80
Parnaso de Além-túmulo Francisco Cândido Xavier	n/d	Esoterismo	Feb	R$ 12,50
Sinal Verde Francisco Cândido Xavier	2004	Esoterismo	Petit	R$ 6,80
Caminho, Verdade e Vida Francisco Cãndido Xavier ( ...	1994	Esoterismo	Feb	R$ 4,00
Brilhe Vossa Luz Francisco Cândido Xavier e ...	1995	Esoterismo	Instituto de Difus...	R$ 4,00

Chico Chavier, Sua Verdadeira História Fred Jorge	1972	Esoterismo	Saber	R$ 6,00
Reflexões de um Estudante Rosa-cruz Frederico Guilerme Costa	n/d	Esoterismo	Aurora	R$ 27,00
Calunga - "um Dedinho de Prosa" Gasparetto	n/d	Esoterismo	Cevc	R$ 7,80
Essencial Gasparetto	n/d	Esoterismo	Espaço, Vida e Con...	R$ 4,80
Faça Dar Certo Gasparetto	n/d	Esoterismo	Espaço, Vida e Con...	R$ 4,00
Se Ligue Em Você Gasparetto	n/d	Esoterismo	Espaço, Vida e Con...	R$ 4,00
A Descoberta do Amor Helena Maurício Craveiro Ca...	1996	Esoterismo	Petit	R$ 4,00
Por Que as Lágrimas? Irene Pacheco Machado ( Esp...	1992	Esoterismo	Rema	R$ 5,90
Consciência Irene Pacheco Machado ( Lui...	1990	Esoterismo	Rema	R$ 5,00
Deixe-me Viver Irene Pacheco Machado ( Lui...	1993	Esoterismo	Rema	R$ 4,00
Dois Mundos tão Meus Irene Pacheco Machado ( Lui...	1994	Esoterismo	Rema	R$ 6,80
Lírios Colhidos Irene Pacheco Machado ( Lui...	1993	Esoterismo	Rema	R$ 4,00
Ninguém Está Sozinho! Irene Pacheco Machado ( Lui...	1994	Esoterismo	Rema	R$ 4,80
O Vôo Mais Alto Irene Pacheco Machado ( Lui...	1993	Esoterismo	Rema	R$ 4,00
Os Miosótis Voltam a Florir Irene Pacheco Machado ( Lui...	1990	Esoterismo	Rema	R$ 4,80
Um Jardim de Esperanças Irene Pacheco Machado ( Lui...	1993	Esoterismo	Rema	R$ 4,40
Conversando Com os Espíritos James Van Praagh	1998	Esoterismo	Salamandra	R$ 4,50
El Génesis Reconstruído Jorge Adoum Mago Jefa	n/d	Esoterismo	Ediciones Yo Soy	R$ 50,00
Relação Entre a Psicologia e o Espiritismo José Marques Mesquita	2002	Esoterismo	Useerj	R$ 4,80
Espíritos Rebeldes Kahul Gibran	1975	Esoterismo	Círculo do Livro	R$ 10,00
A Consciência. o Sentido Íntimo Lucia Helena Mathias Arruda	2002	Esoterismo	Celd	R$ 6,80
Colônias Espirituais Lúcia Loureiro	1995	Esoterismo	Mnêmio Túlio	R$ 11,80
Ao Pé das Colunas Luiz Prado	n/d	Esoterismo	Mandarino	R$ 35,00
Amor e Carma Márcia Pereira Lopes	1996	Esoterismo	Petit	R$ 4,80
Como Fazer Simpatias Maria Bebiana Ferreira dos ...	n/d	Esoterismo	Eco	R$ 6,50
Pomba-gira Cigana Maria Helena Farelli	2006	Esoterismo	Pallas	R$ 9,80
Uma História Quase Comum Maria Vendrell Spinelli	2002	Esoterismo	Aliança	R$ 4,80
Histórias Alucinantes Mauro Judice	1996	Esoterismo	Petit	R$ 4,00
Fazer o Bem Faz Muito Bem Miguel Meister Filho	2000	Esoterismo	Dpl	R$ 8,00
A Invocação dos Anjos Padma Patra	1994	Esoterismo	Best Seller	R$ 4,00

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O que é Umbanda

2010-04-08T23:59:00.001-03:00

A Umbanda é o exercício da caridade, através da humildificação do ego menor, na disciplina laboriosa e paciente do homem que pequenino se agiganta, levanta a cabeça e vislumbra o firmamento sentindo-se pleno na divina satisfação de haver feito a sua parte, de saber seu dever estar cumprido, consciente que a ninguém é dado o direito de negar o livre arbítrio de outro e como filhos da Umbanda plantamos flores em nome do Pai e guerreamos por um irmão.
A mão de um de nós só aponta à guerra pelo ideal da liberdade, sempre conscientes que pelo respeito a ela, respeitamos as decisões de outros mesmo que desastrosas para si, o aprendizado é um direito e cada um faz seu próprio caminho.
A Umbanda é amplitude, é a Vida em ação, faz-se em nós pela integração do homem em si mesmo e com seu ambiente, na relação consciente, equilibrada, construtiva e irmã com o Todo da Criação, para a partir daí comungar a essência do Criador.
Entidade de Luz alguma interfere no livre arbítrio de alguém, e se atuam mais diretamente em algum aspecto de nossas vidas o fazem no cumprimento das Leis Universais do Equilíbrio, da Caridade e da Liberdade.
Portanto em Umbanda não se faz mau a ninguém, não se atravessa o caminho de ninguém; Deus não castiga mas também não perdoa, dá sim o espaço da escolha de cada um, dos caminhos que escolhemos e como desejamos trilhar. Das Leis ninguém escapa ou se esconde, não é preciso punir, prender ou amarrar, a vida já o faz com o tempo, qual quer outra coisa não é Umbanda, e se está em desacordo com estas Leis comete um crime.

Pretos? Velhos?

2010-04-08T23:53:00.000-03:00

Sobre Pretos-velhos, pretos e velhos

Fico sempre entusiasmado com a defesa contundente e muito acertada da raça negra, dos valores e direitos fundamentais de resistência e dignidade que evidentemente os pretos-velhos da Umbanda simbolizam, bem como acho valido o chamado a reflexão sobre não tomar as imagens literalmente, e neste ultimo caso é que devo discordar na essência do que foi dito.
Entidades de Luz ou não, almas, espíritos desencarnados não possuem cor de pele, não são desta ou daquela tribo, não usam necessariamente este ou aquele paramento, pelo simples fato de, como bem acreditamos, já haverem encarnado e reencarnado muitas vezes em diferentes lugares e épocas, em diferentes povos e ter aprendido e vivenciado inúmeros e diferentes costumes em seu caminho na Existência.
Se esta ou aquela entidade se utiliza de uma determinada roupagem, característica ou comportamento o faz pela estrita necessidade do trabalho a que se dedica, conforme é possível à sua compreensão da Vida e estagio evolutivo, e pelos vínculos físicos e astrais que grassam estabelecer com o ambiente e com seu cavalo. Evidentemente que um terreiro formado em determinada corrente, com uma egrégora específica manifesta diferentemente as entidades; um médium fulano dará a sua entidade características próprias de sua energia vital desta vida e experiência pessoal de muitas outras já vividas.
Pretos-velhos são entidades que após uma quase eternidade escravos do clico de encarnações atingem a Liberdade e retornam na Umbanda com a missão do serviço e a responsabilidade para com seus muitos companheiros de jornada ainda cativos.
Sua mensagem é não de conformismo mas da compreensão do nosso cativeiro, da aceitação de nossas limitações, como na Desiderata, afim de atingirmos a sabedoria de possuirmos em nós o todo necessário para trilhar nosso caminho e da PACIÊNCIA como verdadeiro instrumento de evolução. A observação da CIÊNCIA DA PAZ para encontrar o eixo de si mesmo, e através disso a perfeita relação com seu ambiente e com o próximo.
Preto-velho não é preto e nem velho, presos ao ciclo de encarnações existem outros que são mais pretos ou mais velhos que muitos pretos-velhos já foram, mas jazem cativos. A Umbanda não tem pressa, a vida não acelera ou retarda nem um único instante por qualquer um, preto-velho na senzala espera o momento do entendimento de cada um pacientemente pitando seu cachimbo, sentado no toco.
Vivemos na nação que mais tarde reconheceu o horror da escravidão e a aboliu, e dela vir a Luz de Entidades apresentadas como pretos, índios e caboclos tem um óbvio simbolismo de igualdade e fraternidade. A vida é mais do que aquilo que vemos e ouvimos, saber ver e ouvir verdadeiramente é um dom, mas também pode ser conquistado pela atenção.
Se assim é posso dizer que a mensagem que a Umbanda trás já habita entre nós desde muito antes das senzalas e navios negreiros, antes das gales e gladiadores e até mesmo antes das pirâmides e das muralhas de Ur, ela grita no mais fundo da natureza humana que anseia voltar a ser livre.

Carta a minha amiga virtual do Orkut Ronita.

2010-04-08T23:48:00.004-03:00

Ronita não tive tempo de ver completamente seu vídeo, vi até +/- a metade, mas logo quero vê-lo completamente, o trabalho e a administração do RECICLARTE tem feito com que eu acorde às 6:00 e vá dormir por volta de 3:00 horas quase todos os dias, estou muito cansado mas feliz por estar fazendo o que gosto, infelizmente outras coisas que são de meu interesse tem sido negligenciadas.

Muito embora não tenha visto o vídeo até o final, daquilo que eu vi posso falar, eu sou bem informado e já discuti algumas vezes com amigos sobre este assunto, também esta semana minha filha Giulia, que estuda na Escola Politécnica José Venâncio, da FIOCRUZ, estava às voltas com um trabalho nesta temática e discutimos exatamente esta abordagem utilizada no vídeo. Veja que nossas crianças, ao menos nas melhores escolas, estão sendo informadas desta questão ambiental e estão formando uma nova consciência do que seja o ecossistema humano.

A verdade é que a parte de qq consideração que tenhamos sobre aspectos éticos dos níveis de consumo e de consumo de proteína animal vale lembrar que nossa atuação neste planeta já de a muito se caracteriza como infestação virulenta, isto não é uma constatação emocional ou meramente adjetiva é também científica, a presença humana no planeta se tornou infestação viral e a conseqüência disto, quase sempre é a morte do organismo infestado. Isto é quase sempre inevitável, mas não creia que eu ache estarmos num caminho sem volta, estamos apenas seguindo nossa programação, nosso caminho de aprendizado neste mundo.

Estou convencido de que em algum momento, pela ação de anjos como vc, lutando pela mudança gradual das mentes humanas possam levar esta nossa humanidade a um novo amanhecer, sem no entanto com isto nos livrar das conseqüências de nossos fazeres, todo este desequilíbrio que geramos está nos levando a um gargalo de alternativas que creio não será transposto sem sofrimento, muito sofrimento...

Se por um lado existe a necessidade de diminuir o impacto ambiental e cármico que o consumo de carne animal produz, existe a realidade da ignorância, do descaso, do desinteresse e principalmente do fato que não há substitutos possíveis dadas as condições de vida da esmagadora maioria das pessoas no mundo, das diferenças culturais e estrutura fisiológica do organismo humano, para alguns uma vida vegetariana é possível para outros significa doença e fome branca.
Eu mesmo a uns vinte anos atrás entrei no movimento de uma vida mais saudável e num programa de progressiva supressão e substituição da carne por outros alimentos como a soja e os peixes ( também proteína animal mas aceitável eticamente ao meu ver ), após um ano havia mudado minha base alimentar e me sentia bem até que começaram umas dores do meu lado direito, próximas ao fígado que aos poucos se tronaram dilacerantes, eu simplesmente não conseguia fazer nada diante de tal sofrimento, e olhe que sou conhecido por meus amigos como uma rocha, tenho uma resistência física e à dor espantosas, na verdade eu quase não sinto dor e quando sinto tenho meus artifícios mentais para ameniza-la, pois bem fui parar em emergências de hospitais por duas vezes até que fui me consultar com um clínico que após ver meus exames disse que estava com o pior mau do mundo: fome.
Não caí na gargalhada porque estava com muita dor, eu sempre comi bem e em quantidade, minha alimentação era a melhor como isto era possível? O médico disse que eu tinha fome branca que se caracteriza quando comemos alimentos saudáveis e em quantidades mas não os melhores para nosso metabolismo e particularidades fisiológicas, meu organismo não se adaptou a falta da carne vermelha, a receita dele foi um belo filé de alcatra mau passado com brócolis e arroz integral, isto para mim era o saudável.

Nunca mais senti aquelas dores, segui a risca o receitado, após a consulta atravessei a rua, sentei no restaurante em frente e pedi o filé.
Veja que este caso, que considero folclórico mas dolorido, ilustra um pouco dos problemas que estão em jogo, a elevação dos níveis de proteína animal ingeridos pela população está diretamente relacionado ao aumento da altura e da massa corporal do ser humano, a vida se tornou mais veloz e não há tempo para a busca de uma alimentação mais saudável, isto é um mito, bem sei, mas é aceitável que hajam problemas em faze-lo, ainda mais se houverem restrições alimentares deste tipo, no mundo inteiro a carência de fontes de proteína é gritante, sempre foi escassa mas agora é quase nenhuma em alguns lugares, trata-se de questão de saúde pública onde se aceita o mau menor.
Visto isto só resta como alternativa a mobilização dos formadores de opinião, informando e propondo saídas, e as políticas de governo que dêem preferência a um modelo de produção de alimentos e geração de riqueza mais democrático e plural, talvez não haja uma única solução mas muitas conjugadas para atingir o objetivo desejado, alternativas em culturas familiares de subsistência, policulturas intercaladas ou combinadas que permitam a manutenção em um mesmo espaço de árvores frutíferas, leguminosas e criação de animais para abate.
Analisando os aspectos cármicos da questão, fica sempre a idéia de que estamos cometendo crimes contra a natureza e aos nossos irmãos animais, que estamos nos infectando com energias deletérias vindas de carnes e da morte de outros animais, em parte isto é verdade e em parte não é.
Estamos encarnados neste planeta para evoluir como consciências, estou convencido que a Vida neste planeta é em si uma consciência em evolução, da qual fazemos parte e é pertinente aos ciclos evolutivos: a competição pelo alimento e a realidade dos mais fortes se alimentarem dos mais fracos, somos assim, é da natureza das coisas deste planeta.

Estar presos a estas regras evolutivas não é em absoluto uma sentença, mas uma responsabilidade, é Dharma coletivo a ser cumprido em nome de um ideal de reintegração, nisto vemos que o conceito de humanidade se amplia e ganha limites antes impensados, como não haver competição e sim comunhão, como inverter nosso carma genético coletivo de canibalismo.
O hábito de comer carnes vem do canibalismo segundo dizem algumas correntes respeitáveis e mais aceitas da antropologia comparada, os grandes macacos, nossos parentes primatas bem próximos, tem como fontes de proteínas animais o consumo de insetos, larvas e comer a carne de seus oponentes mortos em lutas territoriais, não te parece semelhante com outra história...
A humanidade em seu nascedouro estava envolvida em uma luta feroz pela água e o melhor acesso à cobertura vegetal, esta havia sofrido drástica redução após mais uma brusca mudança climática por volta de 1.8 milhão de anos atrás. Correndo o chão para fugir da seca, dos grandes felinos e outros predadores e disputando território com outros grupos primatas, o proto-homem só tinha duas coisas que o diferenciavam fortemente de outros animais: andar de pé e com isto ver mais longe e o melhor alinhamento da coluna e das relações entre os tendões que possibilitou a maior habilidade com as mãos passou a se utilizar de instrumentos auxiliares para se defender, as armas primitivas que não passavam de pedras e pedaços de troncos, usar instrumentos e a evolução das mãos levou ao aumento das funções motoras refinadas e conseqüente aumento do poder de decisão entre o que escolhia para usar: um tronco oco, um mais fino, outro grosso, outro flexível e assim escolhendo subjetivizou e desenvolveu consciência sobre suas escolhas o que lhe deu enorme vantagem junto aos seus competidores diretos: outros primatas. Com o tempo a seleção natural elevou o homem à condição de primazia entre os primatas.

Quando novos cataclismos vieram e já estava instalado o hábito do consumo de carnes e a evolução dotou o homem de mecanismos de digestão mais apropriados ao consumo de uma base alimentar muito grande, inclusive o consumo de carnes, e ao desaparecimento de boa parte da vegetação pela glaciação, só restou ao homem a possibilidade de predar outros animais para sua subsistência, o consumo de carne deixa de ser canibalismo afirmativo de supremacia e passa à prioridade vital como única fonte de alimento.
Isto se perpetua quase inalterado até o surgimento da agricultura, só então se inverteu o vetor alimentar bem como o modo de produção do homem primitivo.
Não é por pedantismo que fiz esta longa explanação sobre a história da base alimentar humana, é para deixar claro que não estaríamos aqui sem o consumo de carnes e que a evolução nos fez hábeis para isto e mudar isto é também muito de competência dela.
Quando dizemos que o vegetarianismo é a opção ética diante de todas estas considerações estamos dizendo que ajudaremos a evolução? Acelerar processos como este não é possível, salvo pela mudança radical no psiquismo dos indivíduos, tornando-os mais leves, mais integrados à tudo que os cerca, mais conscientes da responsabilidade individual e coletiva consigo mesmo, com seu ambiente e com os outros com quem partilha a vida e o espaço de vida no planeta, por fim da própria parcela de luz na Consciência Planetária, chamo isto Umbanda.
Tal estado de consciência que é capaz de alterar carmas genéticos e determinar novos padrões vibratórios que possibilitem a evolução da espécie chama-se amor, ao que só é atingido através do exercício da humildificação de nossos eus para uma nova possibilidade humana mais inclusiva e total, onde respeita-se o direito à vida e existência plena.

Mas isto é espaço em construção, não pode partir para radicalismos e achar que parar de comer carnes distante de uma reintegração humana mais profunda trará qq benefício real permanente.

Para mim, apesar de nesta vida ser muito difícil mudar, faço minha lição de casa legando aos meus filhos e amigos minha busca de plenitude e reintegração, meu caminhar nesta vida na intenção do mais puro e mais harmônico, faço eu a minha Umbanda, todo o dia um pouco mais e assim colaboro humildemente para que outros o façam também.
Desculpe o texto tão longo ,
Beijos.

RECICLARETE

2009-10-29T18:12:00.002-02:00

RECICLARTE

Projeto Arte de Orixá

Busco parceiros para projeto de pesquisa e confecção de objetos voltados para o universo das religiões de matriz africanas a partir do estudo das lendas dos orixás e dos diversos cultos: Umbanda, Candomblé, Omolokô, capoeiras e etc.

RECICLARTE

Cooperativa:

1. Diretrizes e objetivos:

Alternativa de trabalho e renda para irmãos da Umbanda e do Candomblé

Ensino das lendas dos orixás como ligante de todas as vertentes do projeto

Apoio ocupacional para jovens e idosos

Reciclagem de detritos

Discussão e conceitualização estética pertinente à Umbanda e ao Candomblé

Produção de materiais para decoração e objetos de uso nos rituais religiosos

2. Pré-requisitos legais:

Nº de membros ( 20 pessoas no mínimo)

sede

veiculação

apoio técnico

apoio financeiro

convênios

3. Definição de convocação de parceiros

4. Definição da linha de reciclagem a ser abordada

pesquisa das necessidades de objetos de uso ritual nos terreiros

pesquisa sobre objetos de decoração domésticos com base na religião

linhas de pesquisa estética

pesquisa de materiais

uso de materiais segundo fundamentos religiosos

5. Mapeamento das fontes de materiais recicláveis para o projeto

Projeto Arte de Orixá

1. Diretrizes e objetivos:

Alternativa de trabalho e renda para irmãos da Umbanda e do Candomblé

Tendo em vista a realidade da grande maioria dos médiuns e freqüentadores de centros e tendas de Umbanda e Candomblé, as camadas com menor acesso às oportunidades, à informação e o sabido preconceito existente em relação aos filhos de religiões de matriz africana, e mesmo o preconceito intra-religioso vimos a necessidade de apresentar uma alternativa de trabalho, profissionalização e renda, bem como os meios para o crescimento e o congraçamento das diversas linhas e tendências existentes entre estas pessoas no que diz respeito a seus rituais e particularidades de culto.

Ensino das lendas dos orixás como ligante de todas as vertentes do projeto

Leitura e análise das diferentes lendas sobre Orixás e encantados, podendo se estender às entidades diversas.

Resgate da dignidade e apoio ocupacional para jovens e idosos

Nos dias de hoje em que tudo que é desvio está muito à mão de todos e principalmente aos nossos jovens, e de outro lado a sociedade capitalista descarta precocemente a força de trabalho e a palavra dos mais velhos e experientes, vemos a necessidade de resgate dos conselhos dos mais velhos e a valorização da experiência e da senhoria do tempo, que é balizar da grande maioria das culturas ancestrais e das religiões de raiz africana.

Resgatar os conhecimentos e as experiências dos mais velhos e trazer para a discussão para os mais novos de temas de interesse da religião de da vida material, e ambos dedicarem-se à pesquisa de novas formas expressivas em arte para traduzir tais conhecimentos e tradições, repensar a vida e reafirmar suas origens e tentar observar o diverso através das semelhanças entre elas.

Discussão e conceitualização estética pertinente à Umbanda e ao Candomblé

Busca de padrões que sejam gerais e valorização da riqueza e diversidade de linhas e influências de origem e pensamentos teológicos.

Análise da ética e da moral religiosa que determina o padrão estético dos vários cultos e religiões de raiz africana de de outras que influíram e influem ainda hoje em nossas vidas.

Objetivos práticos em arte:

Reciclagem de detritos

Determinação de técnicas e meios de produção para o trabalho com os materiais sugeridos pela pesquisa estética do estudo das religiões.

Busca de uma nova ética teológica que inclua o respeito ao meio ambiente e a integração do homem em si mesmo, em seu ambiente e com o Divino.

Produção de materiais para arte, artesanato, decoração e objetos de uso nos rituais religiosos

Discussão de projetos coletivos e individuais em arte e artesanato.

Divisão de grupos em oficinas de produção artística mediante alinhamento ou proposição de projetos.

Definição de monitorias.

Necessidade de busca de parcerias para a viabilização de projetos

Espaço físico próprio para o desenvolvimento dos trabalhos.

2. Pré-requisitos legais:

Alinhamento a uma incubadora de projetos cooperativos tal qual a incubadora da UFRJ ou de programas desse tipo no sistema SESC/ SEBRAE.

Nº de membros ( 20 pessoas)

sede

estatutos

veiculação

apoio técnico

apoio financeiro

convênios

apresentação da produção material e intelectual

3. Definição de convocação de parceiros

Definidos por acordo entre os membros, segundo as necessidades dos diversos grupos de trabalho.

Aproximação com universidades públicas ou particulares que aceitem dar apoio técnico e institucional bem como a formação de convênios.

Formação de uma carteira de clientes para escoar a produção das oficinas.

Buscar a formação de um conselho de beneméritos com fins de financiamento e visualização entre os formadores de opinião.

Buscar parcerias para a divulgação de nossas atividades e produção.

Empresas empenhadas no desenvolvimento ecologicamente sustentável

4. Definição da linha de reciclagem a ser abordada

pesquisa das necessidades de objetos de uso ritual nos terreiros

Segundo a linha definida pelos grupos responsáveis pelo estudo estético teológico ou pela sugestão de um projeto individual de estudos e trabalho dentro de nosso universo.

Instrumentos de ritmo

Elementos de decoração do terreiro

Indumentária

pesquisa sobre objetos de arte, artesanato e decoração com base na religião

Relação dos objetos de culto e decoração comuns a nossos grupos sociais tendo em vista nossas origens religiosas.

linhas de pesquisa estética

Busca das necessidades e dos padrões do gosto em nossa sociedade e nossos grupos religiosos.

pesquisa de materiais

Segundo os fundamentos religiosos definidos pela pesquisa estética teológica

divulgação, exposição e comercialização da produção

Manutenção de blogs das oficinas e site de promoção institucional e comercial do projeto como um todo.

Manutenção de uma assessoria de imprensa profissional ou parceira para o projeto.

Divulgação de nosso calendário de cursos, oficinas e eventos dentro e fora do projeto.

Busca do que existe disponível no mercado, novas propostas de pesquisa e nichos de mercado, ambientes empresariais, eventos, decoração de residências e mercado hoteleiro.

5. Mapeamento das fontes de materiais recicláveis para o projeto

Mapeamento de cooperativa de catadores de lixo, ferros-velhos e possíveis pontos de captação de materiais hábeis para nossos trabalhos.

Outro projeto

Projeto Reciclarte Carnaval

1. Diretrizes e objetivos:

Alternativa de trabalho e renda para trabalhadores e artesãos do carnaval fora do período do evento.

Ensino de novas técnicas e cursos de aperfeiçoamento

Apoio ocupacional e profissionalização para jovens e idosos

Reciclagem de detritos reminiscentes da confecção das fantasias e alegorias de carnaval

Reciclagem de outros detritos vindos da catação de lixo para a utilização no carnaval, em espetáculos e shows como material para confecção de elementos cenográficos e indumentária.

Discussão e conceitualização estética pertinente ao carnaval e mundo dos espetáculos

Discussão e conceitualização estética dos materiais utilizados no carnaval.

Produção de materiais cenográficos para utilização em escolas de samba, carnaval, eventos shows e espetáculos a partir dos materiais reciclados.

2. Pré-requisitos legais:

Alinhamento a uma incubadora de projetos cooperativos tal qual a incubadora da UFRJ ou de programas desse tipo no sistema SESC/ SEBRAE

Nº de membros ( 20 pessoas)

sede

veiculação

apoio técnico

apoio financeiro

convênios

3. Definição de convocação de parceiros

LIESA

Escolas de Samba do 1º e segundo grupo, blocos e Empresas de eventos

Produtoras de shows e eventos

Produtores culturais

Escolas e universidades públicas e particulares dedicadas ao ensino da Arte-Educação

Empresas empenhadas no desenvolvimento ecologicamente sustentável

Sistema SENAC/SEBRAE

Feiras e eventos ligados ao conceito de reciclagem

4. Definição da linha de reciclagem a ser abordada

pesquisa sobre objetos de decoração, elementos cenográficos, moda e confecções

linhas de pesquisa em formas e volumes

definição de necessidades de mercado mediante as habilidades e tendências já existentes no grupo

pesquisa de materiais:

1.reciclagem em metais

noções sobre soldagem e usinagem de materiais metálicos

2.reciclagem em tecidos e aviamentos

noções de plástica e cromatismo em tecidos

3.reciclagem em papel

confecção de papéis e papelão

noções de cartonagem, encadernação

restauração de papéis e documentos

4.reciclagem de resíduos plásticos

5.reciclagem de garrafas pet

5.Mapeamento das fontes de materiais recicláveis para o projeto

6.

Gerenciamento e Planejamento deTrabalho

Mercado < Artistas < Produtos < Técnicas < Materiais

Mercado < Artistas < Produtos < Técnicas < Materiais < Linha de Reciclagem

Gerenciamento e Planejamento deTrabalho

Mercado < Artistas < Produtos < Técnicas < Materiais <Linha de Reciclagem

Mercado < Artistas < Produtos < Técnicas < Materiais < Linha de Reciclagem

Definição do nicho de mercado, contato com clientes, pesquisa das necessidades pontuais de produtos e serviços.

Definir os mercados possíveis para atendimento, estar sempre atento à processos licitatórios para nossos produtos e serviços, oferecer clipping de artigos sobre nosso universo de produtos, clientes e indicadores de tendências de gosto e mercado.

Estabelecer métodos de abordagem e portfólio do projeto.

Ter claros os objetivos do grupo e manter material impresso atualizado para divulgação institucional e vendas, portfólios de produtos, serviços e cooperados.

Formação de núcleos de trabalho para divulgação e venda.

Montagem de estratégias de venda e busca de possíveis clientes, formação de uma equipe de venda de nossos produtos, serviços e divulgação institucional.

Política de prioridades e projetos especiais.

Definição de política de prioridades, projetos especiais e discussão constante com enquetes e cata de opiniões na construção de uma fundamentação estética de trabalho individual, de grupos ou coletiva.

Definição de público alvo para aulas de arte/artesanato.

Definição de abordagem de possíveis locações e parcerias para linha de cursos e projetos especiais em arte/artesanato.

Mercado < Artistas< Produtos < Técnicas < Materiais < Linha de Reciclagem

Convites para artistas, artesãos e colaboradores.

Encaminhamento de convites para a participação no grupo de artistas e artesãos que estejam envolvidos no universo abordado pelo projeto, através de correio eletrônico, cartas, folders, cartazes em faculdades de arte, colégios, clubes e associações, comunidades da Internet e listas.

Formação de um núcleo base de no mínimo 21 associados para iniciar a cooperativa.

Formação de grupos de estudo e trabalho.

Definição das diretrizes básicas da cooperativa.

Escolha do conselho administrativo e formação de um conselho curador, grupos de estudos e trabalho segundo a escolha livre de membros.

Montagem de um grupo responsável pela veiculação das ações da cooperativa interna e externamente, responsável pela elaboração de materiais de divulgação impressos e eletrônicos ( Blogs, listas, comunidades e site na internet)

Escolha dos coordenadores de grupos e definição de lista de metas de tarbalho dos grupos.

Determinação do potencial produtivo de artistas e artesãos.

Distribuição de questionários e disponibilização de meio eletrônico pela internet para postagem de fotos de trabalho e outros materiais de interesse do grupo que seus membros desejem compartilhar.

Cadastro dos associados e colaboradores.

Cadastro pormenorizado de associados e colaboradores, suas disponibilidades dentro do grupo, anseios e projetos que gostariam de ver executados.

Mercado < Artistas < Produtos < Técnicas < Materiais < Linha de Reciclagem

Definição de linha de produtos.

Definição da linha básica de produtos da cooperativa e individuais.

Listagem de artistas e produtos.

Listagem com fotos de todos os artistas, grupos de trabalho e produtos, para catalogação e divulgação interna e externa.

Planilhas de custos, e preços.

Manutenção sempre atualizada de listagens de produtos, serviços custos e preços para montagem de listagem de produtos, organogramas e planilhas de trabalho.

Política de pontuação ou sistema de cotas.

Definição de política de gestão de cotas e/ou pontuação de cotas para cooperativados, e cotas de manutenção a ser cobradas da venda de bens e serviços.

Relação de cursos, apostilas e catálogos.

Manutenção de uma biblioteca básica de cursos, apostilas de aulas e catálogos de produtos e serviços.

Cronometragem de produção.

Cronometragem de todas as fazes da produção de objetos, cronogramas de cursos e aulas.

Mercado < Artistas < Produtos <Técnicas < Materiais < Linha de Reciclagem

Relação de técnicas e profissionais.

Relação de listagens de técnicas e profissionais completa, incluindo a disponibilidade de artistas e artesãos para aulas e apoio institucional eventual em cursos de capacitação, feiras e eventos.

Locação de trabalho para grupos.

Necessidade de locação para trabalhos em grupo ou cursos que levem em consideração a proximidade da coleta de materiais e a acessibilidade.

Materiais, ferramentas e aparelhamento físico do local.

Materiais discriminados em minúcias, possibilidade de substituição de materiais não reciclados por outros feitos pelo grupo ( ex.: colas, vernizes, ferramentas, pigmentos , tintas, etc ), ferramentas, necessidades específicas de locação, tais como pontos de água e de luz, equipamentos especiais, mesas e metragem quadrada, medidos pela contagem máxima de pessoas envolvidas.

Listagem de materiais.

Listagem de materiais, aparelhamento didático e de trabalho

Cronometragem de técnicas.

Cronometragem de todas as fazes e processos técnicos levando em conta a preparação de materiais e sua utilização efetiva, tempo de secagem e durabilidade média dos materiais, caso sejam degradáveis.

Normas de segurança.

Normas de segurança e utilização de materiais, objetos de segurança como: máscaras, luvas, aventais, resistência confecção de apostila com normas de segurança e cuidados pessoais.

Verificação se existem materiais que possam causar risco de acidentes e à saúde antes durante e depois de serem processados.

Mercado < Artistas < Produtos < Técnicas < Materiais < Linha de Reciclagem

Definição de linhas de reciclagem.

Para a divisão de grupos de trabalho, divulgação institucional e venda, definição de formas de armazenagem de matérias primas e processamento básico de materiais.

Lista de materiais.

Matérias primas, materiais de trabalho, ferramentas e aparelhamento físico do local.

Fornecedores.

Mapeamento de fornecedores próximos do local de armazenagem.

Locais de coleta e seleção.

Mapeamento discriminado de locais de catação, locação e aparelhamento específico para a seleção de materiais.

Materiais para reciclagem X Materiais não reciclados.

Listagens de materiais para reciclagem, materiais não reciclados e os que podem ser substituídos por outros confeccionados pelo artista ou grupo( Ex.: colas, vernizes, pigmentos, tintas, ferramentas.

Grupos de trabalho para catação.

Local para estocagem.

Gerenciamento de estoques e controle de materiais.

Mercado < Artistas < Produtos < Técnicas < Materiais < Linhas de reciclagem

Formação de equipes de pesquisa.

Equipes de pesquisa da vocação de materiais em relação à reciclagem, definição de padrão estético de trabalhos individuais ou coletivos.

Divulgação institucional.

Divulgação institucional do trabalho de todos os grupos de estudos e de trabalhos, artistas e artesãos para serem utilizados pela equipe de vendas e divulgação junto a clientes, fornecedores, feiras e eventos.

Busca por parcerias.

Busca por parcerias com ONGs, entidades filantrópicas, escolas, clubes e associações, sistema SESC/SENAI, órgãos governamentais, incubadora de cooperativas e grupos semelhantes ao nosso.

Produtos:

Listagem de Produtos Pesquisados:

Aparelho de mesa:

1.Descansos de panela

2.Jogos americanos

3.Porta guardanapos

4.

Bijuterias:

1.Brincos

2.Anéis

3.Broches

4.Pulseiras

5.Apliques

6.Cordões

7.Gargantilhas

8.Prendedores de cabelo

9.

Bolsas:

1.Malas

2.Mochilas

3.Carteiras

4.Bolsinhas de moedas

5.

Bonecas:

1.Marionetes

2.Bichinhos

3.Manequins

4.Bonecas

5.

Brindes:

1.Para festas

2.Empresas e eventos

3.

Brinquedos:

1.Carrinhos

2.Bonecas

3.Jogos

4.Bolas

5.

Cadernos:

1.Álbuns

2.Agendas

3.Cadernos

4.Capas prontas

5.Fichários

6.Pastas

7.Classificadores

8.

Caixas:

1.Decorativas

2.Transporte de materiais

3.Embalagens

4.Caixas de presente

5.Caixas classificadoras

6.Caixas de ferramentas

7.Caixas de costura

8.Caixas para pintura

9.Caixas porta-jóias

10.

Cestarias:

1.Fruteiras

2.Cestos para roupas

3.Porta revistas

4.Peças decorativas

5.

Cofrinhos:

1.Cofrinhos para moedas

2.Caixas classificadoras para dinheiro

3.

Consoles caixas e porta Cds:

1.Porta CD

2.Consoles

3.Estantes

4.Caixas

5.

Decoração infantil:

1.Quadros

2.Apliques

3.Enfeites de parede

4.Lembrancinhas de nascimento

5.

Decoração para datas especiais:

1.Natal

2.Páscoa

3.Religiosas

4.

Decoração para festas:

1.Forminhas

2.Decoração de mesas

3.Painéis

4.Brindes

5.

Divisores de ambientes:

1.Móbiles

2.Divisores de ambientes

3.Biombos

4.

Embalagens:

1.Comerciais

2.Comuns de varejo

3.Para presente

4.Sacolas para compras com alças

5.

Indumentária cênica, religiosa, peças de estilo:

1.Fantasias

2.Indumentária para teatro

3.Roupas para shows e eventos

4.Indumentária religiosa

5.

Jogos infantis e educativos:

1.Para montar

2.Blocos lógicos

3.Quebra-cabeças

4.

Linha de produtos masculinos:

1.Suspensórios

2.Carteiras

3.Jóias

4.Utensílios diversos

5.

Luminárias:

1.Espotes

2.Lustres

3.Luminárias

4.Abjures

5.

Materiais de escritório:

1.Pesos de papel

2.Risque-rabisque

Mobiliário:

1.Baús

2.Estantes

3.Cadeiras

4.Bancos

5.Puffs

6.

Objetos Religiosos:

1.Imagens

2.Oratórios

3.Altares

4.Objetos rituais

5.Objetos de Arte

Papéis para escritório:

1.Envelopes

2.Papel de cartas

3.Cartões

4.Marcadores

5.Pacote de papéis para escritórios e empresas

6.

Peças decorativas de parede:

1.Quadros

2.Porta-retratos

3.Espelhos

4.Molduras

5.

Porta-jóias:

1.Expositores para venda

2.Porta-jóias para armários

3.

Roupas para a casa:

1.Caminhos de mesa

2.Tapetes

3.Cortinas

4.Capas para móveis

5.Capas para objetos

6.Almofadas

7.Jogos de cama

8.Redes

9.

Porta-trecos:

1.Para escritório

2.Para casa

3.

Produtos para animais:

1.Coleiras

2.Roupinhas

3.Apliques

4.Sapatinhos

5.Casinhas de cachorros

6.Colchãozinho para animais

7.Cobertas

8.Capas para gaiolas

9.

Roupas e moda:

1.Roupas costumizadas

2.Roupas com matérias primas recicladas

3.Adereços

4.Chapéus

5.Bonés

6.Roupas Profissionais

7.Acessórios

8.

Tabuleiros de Jogos:

1.Jogos de cartas

2.Jogos com peças móveis

3.Jogos com dados

4.

Projeto Carnaval Reciclado

<b>Parceria com escolas de samba:</b>

Produção de fantasias, adereços e alegorias para o desfile do carnaval, shows, teatro e eventos.

Confecção das fantasias de uma ala carnavalesca, com materiais reciclados, se possível até as colas e os pigmentos.

Elaboração completa de um desfile de escola de samba com materiais reciclados.

Execução em miniaturas ou bonecas e maquetes em escala perfeita para este suposto desfile, duas peças para cada elemento, sendo um conjunto usado como modelo para a escola e outra para exposição e divulgação. Tais peças deverão estar expostas em lugar visível e de fácil acesso para visitação durante todo o restante do ano, ou até a nova produção ficar pronta.

Confecção de miniaturas com bonecas das fantasias de escola de samba para modelo e posterior venda. A princípio atender a 30% dos integrantes da escola, imprensa colaboradores e lojas de souvenirs (+/- 1.200 bonecas)

a) Preço unitário da boneca:...........................................................R$ 60,00

b) 1.200 bonecas......................................................................R$ 72.000,00

c) Tais bonecas deverão ser encomendadas pelo folião ou a escola com no mínimo 2 meses de antecedência.

d) Deverão ser entregues à escola em tempo de serem distribuídas juntamente com seus pares em tamanho natural.

e) A escola fica comprometida a facilitar o acesso de um responsável pela coleta de materiais no barracão sempre nos intervalos de trabalho.

f) Após o pagamento de fornecedores e custos diversos o saldo será rateado por cotas medidas em horas de trabalho.

Manutenção de um ponto de venda permanente de produtos produzidos para a escola e o restante da produção do RECICLARTE, com objetivos comerciais e divulgação, inclusive em datas especiais, shows e ensaios da escola.

A escola se compromete em sediar o projeto e viabilizar as necessidades básicas do grupo no tocante ao espaço, pontos de luz e água, acesso a banheiros e estocagem de materiais.A escola pode indicar pessoal para trabalho tanto no período de carnaval quanto no restante do ano, ficando acordada a prioridade para pessoal que haja trabalhado no período do carnaval no barracão ou ateliers contratados, pois trata-se de mão de obra especializada disponível.

A escola e o RECICLARTE se comprometem a ser parceiros e divulgar suas atividades de forma conjunta através de todos os meios que dispõem.

O RECICLARTE fica obrigado a oferecer alternativas de cursos em arte e artesanato, o ano inteiro para a escola, mediante consulta prévia, à exceção do período de produção carnavalesca.

O RECICLARTE manterá seu nome, características e gerenciamento próprio, ficando entretanto obrigado a prestar esclarecimentos sobre suas atividades relativas à escola e divulgar periodicamente relatórios de atividades.<p></p>

Olá como vai?

Nossa proposta é de mão dupla, projetos tendo como o moto a produção de bens de cultura baseados nas lendas dos orixás e uma forma cooperativada de comercialização, além dos aspectos ligados a utilização consciente de recursos e ambientalismo. Gostaria que vc postasse se apresentando e convocando mesmo para o debate.

Veja o que postei e o que outros estão falando, eu também postei convites em 25 outros grupos e comunidades do Orkut que tem ligação com arte, artesanato e religiões de raiz africana.

A cooperativa vem tb de encontro a necessidade de apoio técnico que vamos precisar para alguns projetos e do que existe disponível no sistema SESC/SENAC e SEBRAE de apoio a iniciativas como a nossa, de reuniões que participei na Incubadora de Cooperativas da UFRJ e de reuniões promovidas pela Secretaria de Desenvolvimento Social, o SEBRAE, a comissão executiva dos Jogos Pan-americanos e representantes dos três escalões de governo para definição da identidade visual dos jogos e a certificação dos interessados em fornecer produtos e serviços semelhantes aos que postulo com o RECICLARTE além de outros artistas e artesãos.

Fiquei fascinado com o potencial que tais eventos tem a nos oferecer, e não se esqueça: ainda temos COPA DO MUNDO e OLIMPÍADAS.

Vc produz arte ou artesanato? Ou gosta de teatro e dança, ou gostaria de fazer parte como divulgador, muitas são as formas de colaborar, mesmo que seja só adquirindo algum produto que necessite dentro das opções que o grupo vai disponibilizar, são muitas as formas de ajuda.

O RECICLARTE se divide em dois tipos de trabalhos práticos:

1. Profissional na produção de bens de cultura e arte,

2. Pesquisa e movimento cultural das formas de expressão artísticas de religiuões de raiz africanas.

Portanto temos as duas possibilidades sempre atuando em conjunto, isso permite a maior participação de todos nos nossos projetos.

A produção doCD Audiobook é um projeto profissional, mas a pesquisa das lendas não é.

O projeto de contaçãode estórias e lendas pode ser ou não profissional, vai depender do tipo de parcerias que se estabelecerem com os terreiros para apresentações.

E assim vai , hoje tenho a urgência na postagem das lendas e do cadastramento de artesãos para trabalho profissional na produção de fantasias de carnaval e roupas para espetáculos, também que mais artesãos postem fotos de seus trabalhos e ofereçam seus conhecimentos para aulas e troca de informações sobre técnicas e formação de nossa cooperativa.

Tudo é realmente muito urgente os trabalhos que estão se apresentando possíveis são para este período que antecede o carnaval, após isto fica-se quase 6 meses em calmaria.

Quanto ao endereço, estamos conversando com alguns produtores culturais para viabilizar parcerias e hospedem o RECICLARTE enquanto não tivermos sede.

Conto com vc para divulgar o RECICLARTE.

Obsessão e trabalhos feitos

2009-10-08T18:04:00.003-03:00

Existem mesmo trabalhos feitos e magia negra, eles pegam mesmo?

Sim, estas coisas existem e podem se agravar muito e levar a outras obsessões e desequilíbrios, que de forma geral tendem a ser mantidos pela força da inércia que existe em todos nós e pela adaptação que nosso Anjo da Guarda tem que processar para seu protegido, ao adaptar condições e estabilizar forças para permitir o equilíbrio Ele também reforça o processo obsessivo, isto tem que ser quebrado e um novo padrão oferecido ao seu campo para ser mantido por seu Anjo da Guarda, este sim em plenitude e equilíbrio.
Geralmente processos obsessivos como trabalhos de magia deixam marcas no campo áurico no nível dos pés, filtram as energias que são trocadas pela terra e fazem o equilíbrio com as forças densas dos planos mais comuns a estes trabalhos, funcionam como um registro que condicionará todo o fluxo ao seu comando, estes registros podem ser medidos pela interferência que causam no campo áurico pessoa, um pêndulo ou instrumentos radiestésicos podem medir a diminuição do raio do campo em um hemisfério junto aos pés, ou de ambos, pela frente ou por de trás, o quanto este travo que com o tempo passa a figurar como um foco energético gravitacional que desloca toda a energia desta região para sí, pode se ampliar e afetar profundamente outros centros de trocas de energias e os chacras.
Isto pode ser removido por processos apométricos, por captação( veja tópico Consciência de Campo ) e quando no início com banhos de descarga e alecrim, depois devem ser feitos trabalhos de passe e tratamento mediúnico para a cicatrização da cúpula áurica e para que não hajam reincididas, também são usados breves e patuás para bloqueio de tais trabalhos no futuro.
Muitas casas de Umbanda tem médiuns plenamente capacitados para estes tratamentos, basta ter o trabalho de pesquisar.
Não é tão complicado assim mas pode ser muito grave este processo.

Outras influências podem ser confundidas com registros, e também causam grandes malefícios no campo áurico e na vida de pacientes, são as pragas e os quebrantos.
Eles, no entanto, tem origem na aceitação consciente de comandos externos, quase hipinóticos, que encontram eixo e filtram as energias dos chacras superiores e as direcionam a um foco determinado que não necessariamente é uma outra vontade ou pessoa, pode ser uma idéia ou objeto.
A praga se caracteriza pelo travo nos chacras superiores principalmente no chacra cardíaco, onde encontra seu eixo natural, este travo condiciona todo o fluxo energético do chacra e as energias do prana, pode ser medido por instrumentos radiestésicos como inversão, diminuição ou queda de ritmo focada em todo o chacra ou em alguma das suas "pétalas".
Tem origem na aceitação de idéias e comandos que restrinjam a vontade e o livre arbítrio, podem se focar em pessoas ou idéias, são comuns em fiéis de seitas fundamentalistas, em soldados, em pessoas influenciáveis ou condicionadas, ou ainda em pessoas que estejam sob extrema pressão disciplinadora.
A praga pode ser retirada como se fosse um registro e o fluxo restaurador e passes mediúnicos devem objetivar a liberação dos canais da inteligência, irrigação do cérebro através do sangue e da correta respiração, trazendo o vórtice do chacra a seu padrão natural. Esta doença do campo pode ser vista comummente em fiéis de certas religiões e cultos...
O quebranto é de todos o mais conhecido, tem seu eixo principalmente no chacra frontal e encontra foco em idéias restritivas e amesquinhadoras, tais como: "coitadinho dele", "tenho muita pena dele", "é tão franzino", "eu não posso" e "eu não consigo". Embora possa parecer o travo mais tolo e superficial é o mais difícil de combater pois ou vêm de pessoas por quem se tem muito respeito ou carinho ou por ser auto infringidos e por depender de uma mudança pessoal real de pensamento e atitude.
Trata-se retirando o travo como uma carga e recondicionado o frontal energeticamente.
Quase sempre no momento do passe se associa cromoterapia no tratamento, seja por mentalização, seja por irradiação de luz colorida.
Creio ter sido o mais claro e abrangente possível.
Prosperidade e paz

Orixás

2009-10-05T18:07:00.002-03:00

Isto tem realmente importância?
O que vale é estar aberto para receber o fluxo, estar pronto para ser veículo das energias que nos chegam do alto, se são orixás ou falangeiros, se falam ou não falam pouco importa.
Mas volto a dizer orixá não fala: é vibração, energia pura, raio de emanação Divina, Lei cristalizada do Criador, isto não possui mente como conhecemos e não pode ser contatado através de linguagem que sigam os padrões léxicos comuns, para isto é necessária a interferência de entidades que possam fazer esta ponte, elas são falangeiros ou caboclos, de forma geral todo o caboclo funciona como um falangeiro para seu cavalo, ele leva o médium a níveis de vibração e ativa canais que se corretamente utilizados pelo médium são portais para o vislumbre dos Orixás.
Orixás existem em todos os planos de existência, dos mais abrangentes e universais aos mais simples e naturais, nossa comunicação se faz mais fácil com os naturais, trocamos mais facilmente com eles mas mesmo estes não falam e necessitam de entidades associadas para se manifestar falando, os mais elevados e sutis se manifestam através da canalização feita por outras entidades até que suas energias cheguem a nós, que também canalizamos para o mundo.
O que recebemos dos orixás como comunicação são imagens e percepções a nível de sensações e idílio espiritual que interpretadas por nossas mentes formam um conjunto de impressões do que é orixá em nós.
Neste caso veja que tudo é muito pessoal e que uma experiência nunca será igual a outra, mas que pelo muito que comungamos como humanos estabelece um padrão geral reconhecível e mensurável.
Xangô= Condensação da vida; Ogum= Direção da vida; Oxosse= a semente de onde tudo nasce; e assim por diante.

Reciclarte - Projeto Carnaval Reciclado

2009-09-29T23:18:00.004-03:00

Projeto Reciclarte Carnaval

1. Diretrizes e objetivos:

Alternativa de trabalho e renda para trabalhadores e artesãos do carnaval fora do período do evento.
Ensino de novas técnicas e cursos de aperfeiçoamento
Apoio ocupacional e profissionalização para jovens e idosos
Reciclagem de detritos reminiscentes da confecção das fantasias e alegorias de carnaval
Reciclagem de outros detritos vindos da catação de lixo para a utilização no carnaval, em espetáculos e shows como material para confecção de elementos cenográficos e indumentária.
Discussão e conceitualização estética pertinente ao carnaval e mundo dos espetáculos
Discussão e conceitualização estética dos materiais utilizados no carnaval.
Produção de materiais cenográficos para utilização em escolas de samba, carnaval, eventos shows e espetáculos a partir dos materiais reciclados.

2. Pré-requisitos legais:

Alinhamento a uma incubadora de projetos cooperativos tal qual a incubadora da UFRJ ou de programas desse tipo no sistema SESC/ SEBRAE

Nº de membros ( 20 pessoas)
sede
veiculação
apoio técnico
apoio financeiro
convênios

3. Definição de convocação de parceiros

LIESA
Escolas de Samba do 1º e segundo grupo, blocos e Empresas de eventos
Produtoras de shows e eventos
Produtores culturais
Escolas e universidades públicas e particulares dedicadas ao ensino da Arte-Educação
Empresas empenhadas no desenvolvimento ecologicamente sustentável
Sistema SENAC/SEBRAE
Feiras e eventos ligados ao conceito de reciclagem

4. Definição da linha de reciclagem a ser abordada

pesquisa sobre objetos de decoração, elementos cenográficos, moda e confecções
linhas de pesquisa em formas e volumes
definição de necessidades de mercado mediante as habilidades e tendências já existentes no grupo
pesquisa de materiais:

reciclagem em metais

noções sobre soldagem e usinagem de materiais metálicos

reciclagem em tecidos e aviamentos

noções de plástica e cromatismo em tecidos

reciclagem em papel

confecção de papéis e papelão

noções de cartonagem, encadernação

restauração de papéis e documentos

reciclagem de resíduos plásticos

reciclagem de garrafas pet

Mapeamento das fontes de materiais recicláveis para o projeto

Reciclarte - Projeto Arte de Orixá

2009-09-29T23:06:00.006-03:00

Busco parceiros para projeto de pesquisa e confecção de objetos voltados para o universo das religiões de matriz africanas a partir do estudo das lendas dos orixás e dos diversos cultos: Umbanda, Candomblé, Omolokô, capoeiras e etc.

Este projeto não tem data limite de inscrição nem nº máximo de colaboradores, estamos abertos para a colaboração e participação de todos

emporioedfecone@gmail.com

RECICLARTE

Cooperativa:

1. Diretrizes e objetivos:

Alternativa de trabalho e renda para irmãos da Umbanda e do Candomblé
Ensino das lendas dos orixás como ligante de todas as vertentes do projeto
Apoio ocupacional para jovens e idosos
Reciclagem de detritos
Discussão e conceitualização estética pertinente à Umbanda e ao Candomblé
Produção de materiais para decoração e objetos de uso nos rituais religiosos

2. Pré-requisitos legais:

Nº de membros ( 20 pessoas)
sede
veiculação
apoio técnico
apoio financeiro
convênios

3. Definição de convocação de parceiros

4. Definição da linha de reciclagem a ser abordada

pesquisa das necessidades de objetos de uso ritual nos terreiros
pesquisa sobre objetos de decoração domésticos com base na religião
linhas de pesquisa estética
pesquisa de materiais
uso de materiais segundo fundamentos religiosos

5. Mapeamento das fontes de materiais recicláveis para o projeto

Projeto Arte de Orixá

1. Diretrizes e objetivos:

Alternativa de trabalho e renda para irmãos da Umbanda e do Candomblé

Tendo em vista a realidade da grande maioria dos médiuns e freqüentadores de centros e tendas de Umbanda e Candomblé, as camadas com menor acesso às oportunidades, à informação e o sabido preconceito existente em relação aos filhos de religiões de matriz africana, e mesmo o preconceito intra-religioso vimos a necessidade de apresentar uma alternativa de trabalho, profissionalização e renda, bem como os meios para o crescimento e o congraçamento das diversas linhas e tendências existentes entre estas pessoas no que diz respeito a seus rituais e particularidades de culto.

Ensino das lendas dos orixás como ligante de todas as vertentes do projeto

Leitura e análise das diferentes lendas sobre Orixás e encantados, podendo se estender às entidades diversas.

Regate da dignidade e apoio ocupacional para jovens e idosos

Nos dias de hoje em que tudo que é desvio está muito à mão de todos e principalmente aos nossos jovens, e de outro lado a sociedade capitalista descarta precocemente a força de trabalho e a palavra dos mais velhos e experientes, vemos a necessidade de resgate dos conselhos dos mais velhos e a valorização da experiência e da senhoria do tempo, que é balizar da grande maioria das culturas ancestrais e das religiões de raiz africana.

Resgatar os conhecimentos e as experiências dos mais velhos e trazer para a discussão para os mais novos de temas de interesse da religião de da vida material, e ambos dedicarem-se à pesquisa de novas formas expressivas em arte para traduzir tais conhecimentos e tradições, repensar a vida e reafirmar suas origens e tentar observar o diverso através das semelhanças entre elas.

Discussão e conceitualização estética pertinente à Umbanda e ao Candomblé

Busca de padrões que sejam gerais e valorização da riqueza e diversidade de linhas e influências de origem e pensamentos teológicos.

Análise da ética e da moral religiosa que determina o padrão estético dos vários cultos e religiões de raiz africana de de outras que influíram e influem ainda hoje em nossas vidas.

Objetivos práticos em arte:

Reciclagem de detritos

Determinação de técnicas e meios de produção para o trabalho com os materiais sugeridos pela pesquisa estética do estudo das religiões.

Busca de uma nova ética teológica que inclua o respeito ao meio ambiente e a integração do homem em si mesmo, em seu ambiente e com o Divino.

Produção de materiais para arte, artesanato, decoração e objetos de uso nos rituais religiosos

Discussão de projetos coletivos e individuais em arte e artesanato.

Divisão de grupos em oficinas de produção artística mediante alinhamento ou proposição de projetos.

Definição de monitorias.

Necessidade de busca de parcerias para a viabilização de projetos

Espaço físico próprio para o desenvolvimento dos trabalhos.

2. Pré-requisitos legais:

Alinhamento a uma incubadora de projetos cooperativos tal qual a incubadora da UFRJ ou de programas desse tipo no sistema SESC/ SEBRAE.

Nº de membros ( 20 pessoas)
sede
estatutos
veiculação
apoio técnico
apoio financeiro
convênios
apresentação da produção material e intelectual

3. Definição de convocação de parceiros

Definidos por acordo entre os membros, segundo as necessidades dos diversos grupos de trabalho.

Aproximação com universidades públicas ou particulares que aceitem dar apoio técnico e institucional bem como a formação de convênios.

Formação de uma carteira de clientes para escoar a produção das oficinas.

Buscar a formação de um conselho de beneméritos com fins de financiamento e visualização entre os formadores de opinião.

Buscar parcerias para a divulgação de nossas atividades e produção.

Empresas empenhadas no desenvolvimento ecologicamente sustentável

4. Definição da linha de reciclagem a ser abordada

pesquisa das necessidades de objetos de uso ritual nos terreiros

Segundo a linha definida pelos grupos responsáveis pelo estudo estético teológico ou pela sugestão de um projeto individual de estudos e trabalho dentro de nosso universo.

Instrumentos de ritmo

Elementos de decoração do terreiro

Indumentária

pesquisa sobre objetos de arte, artesanato e decoração com base na religião

Relação dos objetos de culto e decoração comuns a nossos grupos sociais tendo em vista nossas origens religiosas.

linhas de pesquisa estética

Busca das necessidades e dos padrões do gosto em nossa sociedade e nossos grupos religiosos.

pesquisa de materiais

Segundo os fundamentos religiosos definidos pela pesquisa estética teológica

divulgação, exposição e comercialização da produção

Manutenção de blogs das oficinas e site de promoção institucional e comercial do projeto como um todo.

Manutenção de uma assessoria de imprensa profissional ou parceira para o projeto.

Divulgação de nosso calendário de cursos, oficinas e eventos dentro e fora do projeto.

Busca do que existe disponível no mercado, novas propostas de pesquisa e nichos de mercado, ambientes empresariais, eventos, decoração de residências e mercado hoteleiro.

5. Mapeamento das fontes de materiais recicláveis para o projeto

Mapeamento de cooperativa de catadores de lixo, ferros-velhos e possíveis pontos de captação de materiais hábeis para nossos trabalhos.

Veja mais em www.rbu.com.br

A proposta é de mão dupla, projetos tendo como o moto a produção de bens de cultura baseados nas lendas dos orixás e uma forma cooperativada de comercialização.
Postei algo mais global pois quis ser abrangente e porque estava com a idéia de criar um grupo para a encenação e coreografia das lendas, que se faz mais fácil no esquema cooperativo.
Vá lá no grupo e veja o que postei e o que estão falando, eu também postei convites em 25 outros grupos e comunidades do Orkut que tem ligação com arte, artesanato e religiões de raiz africana.
Temos que conversar mais e pessoalmente sobre este empreendimento
para ver detalhes práticos e formatação disto tudo de forma técnica.
Muito obrigado por sua ajuda em todas estas coisas.
a cooperativa vem tb de encontro a necessidade de apoio técnico que vamos precisar para alguns projetos e do que existe disponível no sistema SESC/SENAC e SEBRAE de apoio a iniciativas como a nossa, de reuniões que participei na Incubadora de Cooperativas da UFRJ e de reuniões promovidas pela Secretaria de Desenvolvimento Social, o SEBRAE, a comissão executiva dos Jogos Panamericanos e representantes dos três escalões de governo para definição da identidade visual dos jogos e a certificação dos interessados em fornecer produtos e serviços semelhantes aos que postulo com o RECICLARTE além de outros artistas e artesãos.
Fiquei fascinado com o potencial que tais eventos tem a nos oferecer, e não se esqueça: ainda temos COPA DO MUNDO e OLIMPÍADAS.

Pai Eleutério

2009-09-28T04:07:00.001-03:00

Pai Eleutério

Na segunda metade do século XVIII, a vida de um negro se iluminou pela consciência do desapego pelo amor, ele é conhecido hoje como Pai Eleutério.

Foi trazido da África ainda jovem, sofreu muito como todos os seus irmãos de infortúnio a perda da terra natal e de sua família, um negro forte, alto e muito magro que se comunicava bem com seus iguais e por sua esperteza e força de trabalho era respeitado por seus irmãos. Seus senhores viram nele logo a possibilidade de grandes lucros e após pouco tempo de trabalho pesado na lavoura foi elevado a condição de reprodutor da fazenda.

Os reprodutores tinham grandes regalias e entre os escravos se destacavam como líderes pois em poco tempo se tornavam pais de grande parte deles assumindo a liderança do grupo e assim eram tratados por seus senhores.
Tinham eles o direito de deitar-se com qq escrava que desejassem, comiam bem e tinham o direito de escolher um único dos filhos para eles criarem, e assim fez Eleutério.

Adorava crianças e sofria cada vez que via uma delas separada das mães para venda ou açoitados pela impiedosa chibata, aplicava todos os conhecimentos que tinha na cura dos males de seu povo, conhecia o poder das ervas e das mirongas, dos orixás e dos encantados que assombravam as matas e das almas dos penitentes na senzala que enchiam as noites em torno do tronco.

Mas pode escolher e criar um menino, alguém muito parecido com ele mesmo e que logo ensinou tudo o que sabia e cuidou sempre para que fosse invisível às maldades da escravidão, mas o menino além de inteligente belo e amoroso ao pai nunca concordou com a resignação dele em ser escravo, queria ser livre e dar liberdade ao seu povo o que muito preocupava Eleutério.

Todas as crianças da fazenda gostavam de Eleutério e paravam horas para ouvir suas histórias sobre os orixás, sobre a África e sobre os encantados que enchiam as matas e as plantações, entre elas o único filho de seu senhor, criança fraca de poucas cores que vivia dentro de casa e sempre doente sem que os médicos soubessem o que tinha, Eleutério tinha muita pena do garoto e muito medo da inveja por ter um belo filho sadio e forte, Eleutério sem que soubessem e correndo riscos tentou descobrir a cura dos males do menino, sem resultados, passou então a ir a casa grande vez por outra por alguma desculpa para conversar com o menino e dar a ele um pouco de alegria.

Seu filho nesta época já era um rapaz e conforme o costume ficou na fazenda com o pai, mas era diferente dele, revoltava-se com a escravidão, queria a liberdade e estava disposto a tudo para isto, organizou uma fulga e durante a mesma matou o capataz mas foi capturado.

Eleutério entrou em desespero, sabia o que isso significava, o filho seria açoitado como exemplo, suas feridas seriam salgadas, cortariam sua língua e se sobrevivesse seria vendido para outra fazenda bem longe, não se conteve ao ver seu amado filho, o único que lhe restara, padecer tanto no tronco e investiu contra os homens da fazenda tentando salvar o filho, foi preso e também açoitado. Viu o filho morrer durante a confusão, para não ter mais motivo de brigar teve o filho assassinado, ordem do senhor da fazenda.
Eleutério foi feito exemplo contra a revolta, foi surrado e açoitado até que tivesse seus braços e pernas quebrados e quase morto foi jogado num pântano de rio próximo da estrada para morrer.

Durante o dia escaldante e a noite gelada que se seguiram, só havia uma certeza: de ter chegado sua hora e que nada mais havia para chorar ou prende-lo a esta vida, de tudo o que mais doía era a perda do filho e de ele não ter conseguido salva-lo ou orientar o filho para outra possibilidade de existir, com certeza quando Eleutério estivesse morto teria o filho assumido sua posição e suas regalias, mas não, a busca pela liberdade era muito maior que todo, o filho não aprendeu a ser livre por dentro, muitos rancores e mágoas tinham se enraizado nele e foram estes sentimentos que determinaram suas escolhas para tal final trágico, morrer baleado em frente ao pai, seu grito de liberdade foi seu canto de morte.

Enquanto a noite avançava e a aurora já dava seus sinais morria Eleutério envolto em suas lembranças, agora já não mais culpas, nem amarguras, nem medos só uma sensação de entorpecimento e paz tomavam sua mente, seu corpo já não doía e a vista falhava, em meio a isto vislumbrou à sua frente, em meio às folhagens do alagado, uma pequenina flor violeta azulada, muito pequenina e bela, os primeiros raios da manhã foram nela e ele teve um súbito pensamento: aquela plantinha curaria o sinhozinho de sua doença, ainda havia trabalho a fazer pois a vida estava mostrando a ele um caminho e Eleutério escolheu: escolheu abandonar toda sua dor, toda sua tristeza todos os sentimentos de rancor e medo para salvar a vida do pequeno sinhozinho.

Olhou para o sol e agradeceu, pediu forças a sua mãe do rio para que permitisse a ele forças de colher a planta e ir cuidar de seu pequeno amigo, e levantou, não sentiu dor nem frio, ansiedade ou pressa, sabia o que devia ser feito.

Dois dias se passaram desde que os fatos tenebrosos haviam ocorrido, e com a confusão, o medo e a tristeza pela morte de seu querido amigo Eleutério, sinhozinho estava muito mal, o médico havia sido chamado e estava tentando de tudo mas sem jeito, o menino definhava rapidamente.
O senhor fazendeiro já estava certo do trágico desfecho quando foi trazido de suas lágrimas pelo grande alarido em frente a casa grande, foi ver.

Pasmo viu todos os escravos da casa e da lida parados diante de Eleutério de pé diante da casa, trazia flores presas dentro dos farrapos de sua camisa bem junto ao peito, e disse:

-Voltei pra curar o Sinhozinho.

Ficaram todos boquiabertos e o senhor ordenou que o tirassem dali, sua figura era vergonhosa e ridícula, todo ensagüentado e sujo de lama com uma perna quebrada coxeando agarrado a um maço de flores, cada um dos homens que tentaram para-lo foram arremessados longe, sem a menor chance se quer de tocar o moribundo. Moribundo muito vivo pois sim, depois de deixar desacordados ou mais quebrados que ele todos os capangas da fazenda que se atreveram a se colocar em seu caminho, Eleutério parou diante do seu senhor no alto da escadaria e disse:

-Pelo meu filho não pude nada, pelo seu posso.

Olhava tão firme e sem medo para o senhor que o fazendeiro se afastou e disse que fizessem como Eleutério queria. O olhar daquele homem em farrapos e coxo com uma rama de flores no peito era o que faltava neste dia de horrores, mas o filho estava à morte e apesar de tudo e mesmo com medo confiou.
Eleutério foi ate o quarto do menino e de lá só saiu três dias depois com o garoto de pé, não comeu, não dormiu, não bebeu água só cuidou dos remédios que fez com a singela flor azulada e das orações cantadas que entoou sem sessar. quando se deu por satisfeito se despediu do menino comum longo abraço e foi embora como chegou, nunca mais dele por lá se teve notícias e nunca mais o menino teve nada, sua história virou lenda.

Ouvi essa história contada por meu PDS depois que, em uma sessão, Pai Eleutério chegou na gira muito triste e chorando disse que não reparassem se ele se ausentasse por alguns instantes pois estava chegando a hora de um filho muito querido, que sempre acompanhou e que nem tinha a consciência dele.
No meio da gira, Pai Eleutério começou a chorar, virou-se de costas para a assistência e de frente para o gongar e nesta posição permaneceu por quase 1 hora, quando voltou-se ainda chorava muito e disse:

-Somos sempre responsáveis pelo que deixamos como legado nesta vida, e em muitas outras. Este velho ainda é muito rude e tem muito ainda a caminhar até chegar onde estes outros chegaram - apontou para os outros velhos incorporados no terreiro.
-Muito rude e trazendo ainda algumas dores deste mundo, esta é a maior... este filho carnal meu de outra vida ainda cumpre seu caminho neste mundo como encarnado, hoje é louro de olhos claros, mora em terras distantes, frias terras distantes...- entre lágrimas e seu cachimbo continuou: hoje mais uma vez se despede desta terra e infelizmente ainda não aprendeu sua lição, fico triste por isso. Não compreendeu ainda a se libertar verdadeiramente de sua verdadeira escravidão, todos os que penam nesta terra são escravos, cá estão para aprender a ser livres, a estar leves e desimpedidos das amarras dos sentimentos tolos e do egoísmo, e quanto mais tentam libertar fora mais presos dentro estão, é triste isso, velho nada pode fazer...- chorava muito.
Agarram-se a suas vidas pequenas e pequenas coisas, lutam por espaço e poder pra estarem cada vez mais presos e amarrados nas correntes que constroem dia e noite para si mesmos, escravos de si mesmos do pior feitor...
-Ao velho cabe apenas estar pronto para no momento certo, da escolha única abraçar seu filho livre, mas filho meu trava ferros nas mãos e nos pés, todos filhos fazem isto, peço a Papai do Céu para que entenda a ser verdadeiramente livre, para que todos se libertem, enquanto isso velho está aqui, velho está la quando chamarem e precisarem no momento exato, velho está lá braços abertos pro filho voltar.

Virou de costas por mais alguns instantes e depois voltou a gira calado e assim ficou até o final.
Meu PDS disse que viu parte do processo que aconteceu e que isso deveria servir de exemplo a todos nós para o resto de nossas vidas.

Procurei ser o mais fiel ao que vi e ouvi naqueles dias mas algumas imprecisões podem haver, peço desculpas, já se vão quase 10 anos isso, mas a lembrança ainda é muito viva e muito útil.

II Caminhada em Defesa da Liberdade Religosa - EU TENHO FÉ

2009-09-23T14:27:00.004-03:00

Amigos RBU,

Sou internauta a pouco tempo e ainda tenho grandes dificuldades com o computador, mas mesmo assim posso dizer que este é o espaço mais democrático e mais multifacetado destes vários sites e fóruns de discussão que existem na web sobre nossa religião, este espaço que temos aqui é único, nele podemos nos expressar e conhecer outros de outras tradições e com eles aprender e passar um pouco de nossas experiências, apesar de tantos religiosos chefes de casas aqui todos somos iguais pois valemos por nossas palavras e opiniões e não pelo tempo na religião ou pela primazia de um culto, somos e valemos pela capacidade de nos expressar e trocar como diverso.
A natureza de fóruns em quais quer lugares é a exposição e o debate de idéias DIVERGENTES, não haveria sentido em participar de um fórum onde uns concordem sempre com outros, isto nada acrescentaria na experiência dos envolvidos.
Objetivamos em fóruns a possibilidade de ver um determinado tema sob o ponto de vista do outro, isto nos leva a educar nossos ouvidos e nossas mentes para saber entender o que seja diversidade e nos educa a mostrar de forma objetiva nossas idéias, sabendo que podem ser demolidas ponto a ponto por outra pessoa sem que com isto haja qq conotação ofensiva ou pessoal. Tratamos de idéias e nestes limites ficamos.
Respeito ao diferente, responsabilidade diante daquilo que professa, honestidade e a sabedoria de saber que a palavra dita hoje amanhã ganha novas cores e interpretações, pois não somos donos de nossas idéias elas tomam caminhos próprios e outros a ela se juntam e modificam e sempre será algo novo quando visto e dissertado por outro alguém.
Fiquei também muito orgulhoso de nossa participação na II Caminhada em Defesa da Liberdade Religiosa - EU TENHO FÉ!, onde a RBU silenciosamente e sem outros recursos que não o esforço pessoal mobilizou muitos para o evento, foram mais de 4.000 postagens de alerta e convocação para a passeata feita pelo grupo que tive a honra de coordenar, cerca de 3.500 pessoas pela rede e mais 1.500 corpo a corpo em panfletagens foram chamados para o evento, e mesmo que não tenhamos a verdadeira dimensão dos resultados disto em presenças efetivas no evento, só pelo trabalho de divulgação já valeu.
Eu hoje posso dizer que tenho orgulho do trabalho que fizemos e do desempenho da RBU no evento, e digo a todos que mesmo quando vemos aqui a intolerância ou o preconceito entre os diferentes cultos e pessoas, pela simples possibilidade de estarmos debatendo e colocando nossas posições fazemos o trabalho de quebra destes preconceitos e deixamos registrada a possibilidade de que outros possam ter a visão do diferente e ganhar o entendimento do respeito e da tolerância.
Estou feliz por fazer parte da RBU e agradeço a todos os que comigo irmanam-se nos elevados ideais descritos no Hino de nossa fé: Levando ao mundo inteiro a bandeira de Oxalá!

Saravá Umbanda!
Saravá Umbanda!
Saravá Umbanda!

EU TENHO FÉ - II Caminhada em Defesa da Liberdade Religiosa

2009-09-18T01:13:00.005-03:00

Intolerância

A Umbanda veio de lugar nenhum e de todo o lugar, como instituição humana ela é brasileira e foi criada no principio do século XX por Zélio e o Caboclo 7 Encruzilhadas, como verdade ela não tem começo no tempo, existe desde que a primeira consciência primitiva foi auxiliada em nosso planeta pelos dirigentes espirituais, foi concebida e formatada para nós pelos entes sublimes, para que pudéssemos ajudar nos trabalhos que a muito já haviam em outros planos espirituais. Somos o resultado do misturar de muitas coisas, que souberam fundir e apresentar conforme o entendimento deste ou daquele.
Não acho que possamos obrigar que religiosos e crentes de outras religiões deixem de se manifestar internamente contra este ou aquele culto que considerem satânicos ou de baixa espiritualidade, isto sempre existiu no mundo, e sabemos: existe dentro da própria religião de um grupo para o outro. O que importa é a correta condução de nossas ações num caminho de não agressão e de busca de uma universalidade na diferença, ideal este que se conquista na prática do exemplo e da caridade sempre disponível e alegre.
Os excessos tratamos com a lei, a nossa é realmente muito boa e deve ser sempre vigiado para que seja cumprida convenientemente.
Pode parecer contraditório que eu postule que não proibir o que se fale com preconceito no interior de templos, mas que se puna a ação de intolerância fora; isto é para mim assim pelo respeito de opinião que acho deve ser preservado, mesmo que torto, pois é através deste mesmo direito que se obtém vitórias permanentes contra a impiedade, o preconceito e a intolerância.
A força da lei deve ser mantida para as relações entre o diverso e as de convivência pública, tal qual é feita no trato de outros assuntos como o racismo e a homossexualidade, não posso mudar a força o pensar de ninguém nem proibir que em particular se diga isto ou aquilo, como proibir que um pai ensine seu filho como acha ser direito? Mesmo que torto, volto a dizer.
Cabe aos de boa vontade e espírito leve que possam trazer a baila o tema da diversidade e através de seus exemplos de irmandade e respeito quebrarem aos poucos as barreiras da ignorância e do medo que a intolerância esconde, buscar a verdade e vigiar contra o mau por trás de religiosos inescrupulosos e ávidos de poder e avareza, que se utilizam da desculpa de um inimigo qq por eles cultivado para desviar a atenção dos incautos sobre seus maus feitos.
As leis estão aí bem como os agentes legais, polícia e ministério público, prontos para dar punição exemplar a estes que teimam em desrespeitar as regras de convívio social e o direito de outros a liberdade de ser e de se expressar.
A passeata do dia 20 de setembro é para isto, quebrar resistências mostrar força e coesão daqueles que desejam um país mais livre soberano e justo, fraterno na diversidade e unido pela paz.
EU TENHO FÉ

Armadilhas do emocional

2009-09-11T11:20:00.004-03:00

Estar sempre vigilante.

As pessoas se iludem com aspectos personalistas das entidades, se deixam levar criando uma mitologia toda própria de suas entidades e se sentem parte disto, como se afirmar personalidades fosse algo bom ou desejável na Umbanda ou em qq religião.
Tudo que faz crescer na Umbanda nos alerta para a necessidade da diminuição do ego e do entendimento de que estamos apenas de passagem por aqui e por estas cascas de carne e mentalidades que compõem nossos corpos densos, como solução para isso a Umbanda, humildemente assim entendo, busca a integração de todos os aspectos da personalidade, TODOS, e portanto não dá preferência ou melindra qq parte que compõe nosso eu, isso também se reflete no trato com as entidades e ganha talvez algumas diferenças conforme se orienta a ética e a forma dos trabalhos e ritualística seguida por cada um.
Não estou dizendo que alguns se apropriem das experiências e histórias de suas entidades, muito embora isto também ocorra, estou falando que acho absurda a extrema valorização de umas entidades em detrimento de outras e de algumas características de entidades claramente ainda em desenvolvimento como se fossem verdadeiros mestres, tudo isso me soa como armadilhas de nosso emocional, e o mais grave é que alguns sabem disso e fingem-se desentendidos.
A necessidade de construir uma vida mais bonita e feita de algo maior que nós mesmos, negando a verdade tosca de nossa existência, justificando maus hábitos e comportamentos viciosos com o velho "mas faço a caridade em meu terreiro uma vez por semana", "minha entidade é tão boa" ou "tão sábia", e esquecem de buscar a boa ética e a sabedoria em suas ações.
Terreiros estão cheios disso, mares de pessoas seguindo como gado sem pensar e refletir sobre suas próprias vidas e motivações e defendendo a todo o custo seus velhos e maus hábitos viciosos.

O que acontece é que as entidades espirituais passam a representar para alguns, a maioria em algum momento do caminho, a possibilidade de uma nova história de vida, de novas experiências e novas personalidades que os médiuns erroneamente associam como pertencentes a eles, com isto enchem suas vidas de fantasias e de novas possibilidades de personificar novos papéis, tudo se faz por personalismo e pela afirmação de emoções e "fatos" que em verdade não os pertencem, afastam-se das próprias vidas cheias de coisas comuns, de sentimentos banais e de defeitos que tentamos simular ou esconder.

"sou assim porque sou de escorpião"
"sou assim e não mudo"
"tenho tal fulano que me protege e era soldado de confiança de um grande rei"
"sou cavalo do exú tal"
"são as energias de Seu Fulano"

Tudo falta de equilíbrio e desconhecimento que nós somos sempre responsáveis únicos e absolutos por tudo em nossas vidas, e que as mudanças ocorrem o tempo todo e portanto integrar todos os aspectos de nossa personalidade pode significar ser mais aberto ao novo e mais livre de influências aprisionadoras do nosso emocional, sempre pronto a nos enredar em suas armadilhas de manter confortáveis nossas mentiras diárias.
Não se espante, acho exatamente o que escrevi e por vezes vejo isso também em mim, estar atento e vigilante para não se deixar enredar pelas próprias mentiras é um ato de disciplina diário e necessário, principalmente para médiuns de Umbanda, e não estou imune a isto.
Vamos fazer a vida com mais verdade, sem fantasias tolas.

Passeata contra adiscriminação religiosa, posto 6 , Copacabana, 20 de setembro, sábado

2009-09-01T15:22:00.008-03:00

Ponto de encontro na passeata contra a discriminação religiosa.

Estamos conversando para estabelecer um ponto de encontro para os irmãos da RBU, temos o objetivo de nos confraternizar e tornar real esta nossa amizade virtual.
Houve a proposta de nos encontrarmos pouco antes do início do evento, 1 hora antes, em frente a Rua Júlio de Castilho, tempo o suficiente para irmãos que já estejam envolvidos no evento por seus centros e associações possam travar nem que seja um breve contato pessoal, e para os demais companhia para o evento.
Peço aos irmãos da RBU no Rio que espalhem por sua rede de amizade a informação deste tópico e se manifestem aqui para termos a dimensão da repercussão e podermos fazer alguns preparativos necessários.
Estamos unidos no mesmo ideal de paz e fraternidade.
Não perca de vista este tópico sobre a passeata é nele que vc poderá buscar maiores informações sobre nossa mobilização.
Estamos também pensando em produzir crachás para a identificação dos irmãos da RBU, seus nomes e se desejarem os centros ou associações a que são filiados, para isso conto com a colaboração de quem possa produzir as fichas de identificação a serem encartadas no crachá.
Deverão constar da sigla RBU em vermelho bem grande e dois campos para o nome do irmão e outro para a associação ou centro a que é afiliado.
Caso possa nos ajudar entre em contato.

Prosperidade e paz.

Edgar

Meu caminho é Umbanda

2009-09-01T15:05:00.003-03:00

Meu caminho...

Eu sou de uma escola de Umbanda que não faz sacrifícios, nem obrigações, não acende velas e só se utiliza do uniforme branco de trabalho, mas existem muitas outras escolas e origens que determinam ritos diversos, cada um com suas características e fundamentos.

Seria uma tolice para nós questionar os preceitos ético-litúrgicos de outros grupos e a forma como se caracterizam seus ritos pois isso seria preconceito e falta de entendimento do que é Umbanda.

Eu explico. A Umbanda não é uma religião feita pelo homem para o homem, como a maioria esmagadora das religiões por aí, por este ponto de vista poderíamos nos dizer espiritualistas, nossa religião foi criada para nós com o objetivo de nos instrumentar para cumprirmos um papel mais direto nos trabalhos que nossos irmãos espirituais sempre desempenharam do outro lado, por entidades desencarnadas guiadas por uma vontade muito maior do que tudo que possamos imaginar, se não pela vontade do Criador como conseqüência direta dela.

Houve época que dizia que esta ou aquela forma de Umbanda não era Umbanda pois, como você, baseava minha observação no que achava ético e cabível para mim, mas ponderando melhor descobri uma coisa mais importante, a religião é muito maior do que podemos percebe-la, ela não foi criada por nós encarnados e presos a veículos físicos deste plano, foi criada para atender a necessidade de trabalho de outras esferas e realidades que a nós não é comum termos acesso e seguramente não possuímos sua compreensão total.

Os médiuns na Umbanda, são apenas médiuns imperfeitos, janelas abertas por sua capacidade mediúnica a determinado tipo de trabalho, tendo acesso a uma pequena parcela do que está no horizonte, focando sempre o que lhe é próprio e aquilo que lhe cabe, não é possível questionar o trabalho que não nos cabe ou não temos capacidade de entender. O único questionamento que cabe é, ao observar algo que pareça estranho ou absurdo, reforçar a convicção de fazer mais e melhor aquilo que nos cabe e só isso.

Porém é perfeitamente compreensível que outros de outras religiões estranhem nossos fazeres e nossas motivações, eu estou sempre disposto a conversar e dar a minha visão pessoal do que acredito, a luz de minhas experiências pessoais, deixando bem claro que não sou sacerdote, PDS, ou qualquer outra coisa que me autorize a dizer algo investido de oficialidade pela Umbanda ou pela escola que abracei.

O que estranho é que quando vejo pessoas de outros credos analisando a Umbanda, o fazem de modo diverso do que analisando o catolicismo, ou o budismo, ou o hinduísmo, ou das religiões antigas ou mortas, para estas posicionam-se isentas e fazem uma análise pseudo-científica quase antropológica, para a Umbanda trazem para o campo pessoal de "eu não concordo", "acho isto bom", "acho isto errado". Como se fosse necessário achar algo sobre alguma coisa, e ai se tornam simplesmente preconceituosos.

Ninguém quer que todos concordem ou achem bonito, e mesmo dentro da própria Umbanda existem discussões e debates ético-litúrgico entre escolas, eu acho tudo isso um equívoco. Antes de analisar algo segundo seus próprios pontos de vista, seria melhor tentar entender e conhecer o outro através da visão do outro, sei que isso é difícil e demanda sincera dedicação e tempo, mas não há outro meio de faze-lo sem incorrer em preconceito ignorante.

Ponho-me a disposição para, dentro daquilo que conheço, dar meu testemunho e responder suas dúvidas, apenas peço que as faça uma por vez.

Votos de prosperidade e paz.

Cartas

2009-09-01T14:52:00.004-03:00

Carta a Etiene Salles 2

Etiene

Em nossos debates sempre senti em você a sinceridade e o repeito que creio ser base para a Umbanda crescer forte e produtiva em tudo, por isso tenho em você um irmão e creio cada vez mais um amigo na construção deste trabalho de regeneração que é a Umbanda.

Eu sempre fui um ermitão em relação a minha religiosidade, desde os meus tempos de Santo Inácio, aqui no Rio, sempre tive uma maneira muito particular de ver a religião e o fenômeno religioso o que me rendeu o convite para o seminário, que declinei pois gosto por demais das mulheres e por defender sempre aquilo que é verdade e meus compromissos comigo mesmo. assumir uma vida de sacerdote implicaria em uma postura pessoal condizente e alinhada com aquilo que apregoaria.

Freqüentei e fui médium da IEVE, Irmandade Espiritualista Verdade Eterna, nela aprendi o sentido do que poderia ser caridade e serviço, bem como exibicionismo e má conduta, tive o exemplo do bom e do ruim e assim aprendi que nenhuma filosofia ou religião é boa ou ruim isto vale somente para as pessoas e a forma como se conduzem.

Tornei-me um ermitão e por muitos anos, anos em que conheci um lado mais duro da vida, de dificuldades e perdas, cometi erros e aprendi, estudei sobre as religiões e seus fundamentos, estudei Cabala e tarô e estes foram meus caminhos para o mais profundo em mim.

Encontrei o TEAUM, Tenda Espiritualista Amanhecer da Umbanda, após muitos anos de observação e afastamento, dizia que tudo isso de Umbanda era muito perigoso e que as pessoas não sabiam com o que estavam se metendo. Mas não pude deixar de me render ante à verdade simples que se apresentou a mim, a seriedade e o sentido de irmandade e justiça que emanava de tudo em minha volta. Até as pedras do caminho, meu irmão, emanavam diferente.

Conheci meu comandante, que se tornou meu amigo, confidente e um verdadeiro pai apesar da pouca diferença de idade entre nós, ele é mais velho que eu quatro anos. Conheci com ele o que é firmeza de comando, disciplina pessoal, simplicidade sem subserviência, e ainda estou aprendendo muito, me considero muito teimoso e orgulhoso ainda tenho muito que aprender.

De meu PDS e de nosso grupo foi que ouvi falar do Caboclo Mirim e de Benjamim Figueiredo, de sua escola e do compromisso que temos de perpetuar a Escola do Caboclo Mirim com firmeza e disciplina e que o resto pouco importava, cuidamos de nosso jardim e esperamos sinceramente que outros façam o mesmo, mas se não: "tudo está sempre certo conforme o desequilíbrio de cada um", não cabe a mim julgar.

Sabemos de tudo, muitos vem a nós contar o que acontece aqui ou ali, por nossa posição em relação à nossa escola e dos médiuns que temos acham que devemos tomar partido, cerrar fileiras, não passa uma semana que não apareça alguém que chegue a nós para dizer isto ou aquilo, a resposta é sempre a mesma, está tudo sempre certo.

Quem sou eu para dizer que este ou aquele está errado, eu mesmo tenho minhas questões, se tal não fosse aqui não estaria, habitaria outra esfera ou visitaria este plano como um preto-velho, uma eternidade para isto falta, sou por demais imperfeito.

Espero, irmão Etiene, que tenha sido claro em minha explanação sobre este ponto, sei perfeitamente que você é inteligente o tanto para ver e entender os sub-textos disto e portanto não mais pretendo me manifestar sobre pessoas, prefiro debate de idéias.

Muito honrado por sua amizade e confiante no trabalho produtivo de nossa Umbanda.

Desejo a você prosperidade e paz.

Edgar.

2009/8/8 Etiene Sales

Cartas

2009-09-01T14:43:00.003-03:00

Carta a Etiene Salles

Etiene,

A uns três dias atrás eu estava no msn com a nossa amiga do RBU, Michelle, conversando sobre estas coisas, ela estava profundamente perturbada com tudo isso, me questionou, muito polidamente é verdade, sobre minhas posições e eu lhe disse que realmente pesei por demais em minhas palavras e na forma de expor minhas idéias.
Comecei na RBU observando as postagens de Sandra, que me agradaram bastante, principalmente pois já estou muito cansado de só ouvir a mesma lenga lenga sobre exús, pombas-giras, das maravilhas desta ou daquela entidade, que usa esta ou aquela guia, esta ou aquela cor de paramento, e não é nada disso que busco nem na Umbanda nem no que pesquisar dela, o que me interessa são aspectos da religião expostos de forma clara e objetiva como você o faz e como, da maneira dela, ela também faz.
Sem perceber, fui preconceituoso não sobre as pessoas e seus ritos e formas de manifestação religiosa, fui preconceituoso com a própria religião.
Eu explico. A Umbanda não é uma religião feita pelo homem para o homem, como a maioria esmagadora das religiões por aí, por este ponto de vista poderíamos nos dizer espiritualistas, nossa religião foi criada para nós com o objetivo de nos instrumentar para cumprirmos um papel mais direto nos trabalhos que nossos irmãos espirituais sempre desempenharam do outro lado, por entidades desencarnadas guiadas por uma vontade muito maior do que tudo que possamos imaginar, se não pela vontade do Criador como conseqüência direta dela.
Somos dela servidores, mesmo levando em consideração a diferença de nossos ritos nosso objetivo é o mesmo, e é esse o ponto de meus questionamentos pessoais, não a diferença de ritos.
Fui vítima de mim mesmo, foquei no particular e esqueci o movimento do todo, em um determinado momento, quando digitava uma resposta a vc em um tópico da RBU, vei-me a lembrança de uma sessão de passes e descarrego em meu terreiro onde eu sou médium de banco, Bojá, ou se quiser médium de descarga. Neste dia, durante os trabalhos faltou luz em um momento crucial e perigoso dos trabalhos, e como não temos por hábito utilizar velas em nossos rituais, não havia nada que pudesse iluminar os trabalhos até que alguém tomasse de um carro e fosse ao comércio mais próximo compra-las. Mas também não era possível parar os processos, haviam uns 10 campos de trabalho abertos e pelo menos mais uns 50 assistentes aguardando atendimento, não costumamos ter muitos, mas em certas épocas cresce o movimento.
O velho de meu PDS pediu atenção e cuidado a todos para que não houvessem acidentes, só tínhamos a luz da lua, neste momento eu continuei meu serviço totalmente voltado para minha visão interna, e aí eu fui agraciado de ver verdadeiramente o que fazíamos, cada carga que retirava de um assistente era encaminhada e como as almas necessitadas eram conduzidas para a aldeia do velho para tratamento.
Uma beira de rio ao pé de uma montanha, uma aldeia caiçara assentada na areia, com casas de madeira simples pintadas de branco com detalhes azuis com todas as portas abertas, acho que nem haviam portas só os caixonetes, uma fogueira quente no centro, a cada necessitado que resgatávamos se chegava outro irmão para auxiliar e aquece-los, limpar uma espécie de gelatina esverdeada com cheiro de maresia que lhes cobria por completo os corpos nus ou em farrapos, eles sentiam muito frio e se comportavam como náufragos ou afogados em choque, enquanto falavam palavras de conforto e carinho, sem perder tempo mergulhavamos na escuridão das matas do entorno e assim voltava para tratar mais um, assim foi com todos até que as luzes foram restabelecidas e tivesse os sentidos voltados à realidade física.
Aí acordei, sou apenas parte pequenina de um trabalho muito maior, se meu trabalho é necessário, também é o daqueles irmãos auxiliares, dos outros que por certo continuariam os tratamentos dos irmão "resgatados", cada um conforme o que pode e está capacitado, segundo o que aprenderam ou são dotados, tudo tem o seu lugar, ninguém é melhor que ninguém e se vemos uma realidade através da janela que nos permite nossas mentes, devemos ter a consciência de não serem as únicas janelas ou paisagens possíveis.
Sou muito pequeno e imperfeito, muito orgulhoso e por vezes arrogante, e frequentemente tenho que parar e refletir e mudar minhas atitudes e pontos de vista, sou nestas horas confrontado com outar máxima do Caboclo Mirim:

"Viver a indiferença construtiva da própria existência"

Verá, meu amigo, que eu passarei a fazer minhas postagens de forma mais cuidadosa e que vc pouco mais verá minha presença na RBU, por cuidado com a premissa acima e por considerar que os tópicos de comunidades Umbandistas estejam voltados mais para outros médiuns de outras visões.
Satisfeito por contar com sua amizade e atenção,
te desejando força e perseverança na missão que abraçou,
votos de prosperidade e paz.

Edgar

Incorporação

2009-09-01T13:59:00.007-03:00

Incorporação consciente e inconsciente

Ser médium inconsciente é ter seu livre arbítrio retirado, mesmo que por poucos instantes para determinado fim. Isto em meus estudos só se justifica pela pouca capacidade do médium de controle de seu veículo físico, geralmente estes médiuns são fisicamente debilitados e, como parte de um tratamento de regeneração mais profundo, são levados ao estado de inconsciência onde não existem travos conscientes às forças nele em ação.

Outros médiuns que dizem perder a memória de seus trabalhos não são inconscientes, no momento em que o trabalho está sendo executado ele também interage e está presente, porém por escolha ou por necessidade de ser preservado de alguma forma, tal lembrança lhe é arquivada, mas está lá se desejar e tiver o estudo e disciplina para saber acessar.

Médiuns conscientes o são por escolha, afinal outra em meu entendimento não há, seus trabalhos tem como um de seus objetivos "regrar a consciência menor para fazer nascer o novo homem em si" , tal só pode ser realizado por escolha através do diálogo consciente e produtivo estabelecido na relação com as entidades. Portanto não creio que possa admitir uma vivência plena da Umbanda médiuns inconscientes.

Todo o trabalho em Umbanda tem por objetivo levar a tudo e a todos a uma relação mais harmônica e fraterna, de união e unicidade, penetrar através do entendimento de si e do outro a consciência de Deus, tal se dá por ampliação da consciência e não por supressão da mesma, observe bem meu irmão que é difícil ver médiuns de constituição física desfavorável que o contrário na Umbanda, e mesmo estes mais frágeis quando incorporados ganham uma aura de força e firmeza admiráveis.

Posso falar disto com plena certeza pois a muitos anos quando tinha o Tarô como instrumento de trabalho, passava por tal fenômeno, durante a consulta com o outro eu sempre estava consciente e de pleno domínio de meu corpo, mesmo quando por raras vezes fui veículo para uma entidade no Tarô, nunca perdia a noção do que estava acontecendo e do que era dito, porém após alguns momentos a memória ia se dissipando até dela por vezes não restar nada.

Com o tempo aprendi que isso servia como um escudo de proteção para mim mas que poderia, se quisesse, retomar minhas memórias se delas fizesse uso construtivo de aprendizado.

Hoje quase nunca pego o baralho de Tarô e o trabalho na escola que abracei já me toma todo o esforço, mas ficou a experiência e o aprendizado.

Não estou com isso dizendo que não haja incorporação inconsciente na Umbanda, ela tem infinitos caminhos para o caminhante, estou dizendo que nunca conheci alguém assim ou soube de fonte confiável haver tal médium na Umbanda.

O estudo da meditação e da redução do ego, a humildificação pregada pelo Prof. Hermógenes, leva ao entendimento do que pode ser este afastamento da vontade, mas não da consciência de um médium, deixar um espaço vazio para que a Umbanda possa preencher, abandonar a mente e deixar-se navegar no silêncio e na imensidão do vazio de si dando o espaço necessário para o trabalho das entidades. Isto é incorporação consciente plena.

A única exceção ao que disse, é como aprendi e já vi e experimentei, muito embora não tenha muita convivência com o que narrarei, e o faço a luz dos ensinamentos que me foram passados por meu PDS, são as experiências mediúnicas provocadas por crimes contra a própria espiritualidade e a Umbanda.

Não a de Zélio, Benjamim Figueiredo, ou de Matta e Silva, do Tambor de Mina, do Omolokô, Branca, Negra ou com bolinhas, mas a Umbanda dos planos espirituais, aquela de que só temos visão parcial e restrita ao nosso fazer pessoal mas é muito maior e mais profunda.

Determinados crimes mediúnicos e contra as entidades criam em planos mais densos a incapacidade de desligamento entre os entes envolvidos, como se amarrados estivessem e permanecem em desenvolvimento paralelo, um sem poder negar ao outro, muitas vezes até sem um ter consciência do outro mas que em determinados momentos e em certas situações um "chama" o outro, tal se faz como uma punição, não é bem assim mas dá bem uma idéia aproximada.

O sujeito está no meio da rua e é tomado por uma entidade, começa a falar e fazer coisas sem sentido ou como se estivesse em um terreiro, do outro lado tal entidade não evolui enquanto estiver "amarrado" a este cavalo, ambos são criminosos e responsáveis em um determinado setor ou aspecto do trabalho espiritualista por um crime em comum, pagarão juntos no trabalho da Umbanda, e o principal trabalho é a consciência de seus crimes e a vontade verdadeira e disciplinada de reparar seu erro.

Nestes casos diz-se que o médium tem uma doença da alma e como tal deve ser tratada, o sentido de amarração e prisão está na supressão do livre arbítrio de ambos, que se faz a todos os níveis a princípio, posteriormente pode assumir a face de tentativa de mascarar seus próprios desejos primitivos transferindo para a entidade suas culpas: "não tenho culpa, não sabia o que estava fazendo".

No fundo, se não tem a consciência do que faz mas está em sintonia com o que é feito, e por crime original é responsável. Cabe a estes um caminho espinhoso de idas e vindas, de muitas "brigas" que a nada levam, mas que cumprem o trabalho de lapidação das almas e entendimento mutuo para o que deverá se tornar uma relação construtiva rumo a evolução espiritual no caminho da Umbanda entre médium e entidade.

Tal manifestação mediúnica pode ser confundida com a ação construtiva própria da Umbanda, é um engano, cumprem apenas sua prisão e devem ser tratados com cuidado, tal confusão pode levar a graves conseqüências a outros, além do agravo de seus crimes. Médium e ente astral devem ser doutrinados e vibrados para mudar sus condições.

Volto a dizer que desconfio muito de médiuns inconscientes na Umbanda, pois entendo ser ela caminho de ampliação consciente do ser.
Mas muitos são os caminhos, caminhantes e maneiras de caminhar.

Anjos e Demônios

2009-09-01T13:03:00.008-03:00

Exus, Pelintras, Padilhas, Tranca-Ruas, etc...
Características e Evolução

Não é apenas uma possibilidade de caracterização, uma alusão a corrente ou ao povo que pertencem.
Eles evoluem e esta evolução é paralela e semelhante a nossa.
Ser exú é uma condição temporária, tanto quanto é estar encarnado neste ou naquele corpo e estar atrelado a uma personalidade.

Existem diferenças nas explicações que diferentes escolas de Umbanda dariam para definir exú.

1º. Ser filho de um orixá significa que compartilha com ele a mesma essência, que sua centelha divina foi individualizada a partir dessa energia. Se é de Xangô, passará por todos os caminhos de evolução pertinentes a este orixá. Porém essa personalidade poderá assumir características diferentes ao longo de sua existência por suas encarnações ou mesmo dentro do tempo de uma vida.

2°. Exus, na Umbanda, são entes espirituais com evolução paralela a nossa, presos a esta condição por crimes ou pela densidade energética a que está ligado. Podem evoluir através de mecanismos próprios de seu plano ou podem voltar para o ciclo de encarnações e evoluir como nós, eu particularmente acredito que sejamos todos irmãos de mesma origem e natureza, todos na Umbanda trabalhando pelo mesmo ideal. Quando ainda muito trevosos tendem a se associar a outras correntes e seguir outros caminhos diversos da Umbanda, apresentando-se como obsessores, entidades maléficas, ou assumindo a aparência inumana, podendo ser vistos como demônios, mas é só uma casca, eles também possuem uma centelha divina e são filhos do Criador.

Para estes trevosos a Umbanda tem tratamento e doutrinação, exercida em grande parte por outros exús já voltados para o caminho construtivo de paz e harmonia da Umbanda.

Existe também o orixá menor, ou ente natural, ou elemental.
A Cabala os vê como anjos menores ou gênios naturais.
Sendo assim tem evolução diversa a nossa, são canalizadores da vontade criativa, sem eles grande parte do magismo natural não se processa, é a eles que se destinam grande parte das oferendas e sacrifícios, imolações, não são entes que acumulem carma, pois não possuem vontade própria como nós a conhecemos.

Anjos não tem vontade, não acham nem deixam de achar, vivem ao sabor de realizar a plenitude da criação, mante-la e regular as forças que se relativizam pelo fluxo construtivo ou de entropia. São canais perfeitos de conexão energética de todo o universo, nos níveis mais densos, podem aparecer tão especializados e individualizados que são confundidos com entes astrais na forma de animais, grandes arvoredos, fenômenos naturais ou humanóides, isso explica as histórias das sociedades primitivas totêmicas como os índios americanos, culto dos orixás africanos, mitos de elementais na Europa, parte do mito astrológico, e muito da mitologia religiosa animista e do fenômeno mágico que estudamos.

Sei que a maioria dos umbandistas os chamam de exús mas acho isso impróprio, isso só tem razão se cruzarmos este conceito com o conceito do orixá africano Exú, mas não em sua essência e sim pela capacidade de comunicação entre os demais orixás, se analisar mais detidamente estes entes, tem sua origem em um orixá maior ( Xangô, Oxossi, Iemanjá ou outro qq ) que se individualiza e se relaciona com as forças de outros orixás até concretizar a sua missão ou ação, não é um orixá novo, é o mesmo individualizado pelas mesmas leis que determinam a individualização de qq outro ser inclusive a nossa.

Nossa centelha divina se individualiza na força de um orixá, ou vontade criadora do Pai, ou Um dos 72 anjos da criação, e se reveste da energia necessária para sua existência em cada plano segundo sua natureza, e se tornando cada vez mais individual e mais corpórea conforme se reveste dessas energias, mais pesada e mais densa, necessitando cada vez mais de experiências para realizar seu plano criador.

A evolução dos entes naturais encarnados e dos gênios é paralela e está de tal forma relacionada que não existe gênio sem a associação de um ou mais entes naturais, ou seja para cada ente encarnado ou desencarnado se associa um gênio ou anjo, ou orixá, o que alguns denominam guardião.

A grande confusão se cria é neste ponto, alguns confundem o ente com o gênio, ambos estão tão associados por vezes que fica difícil identificar um do outro. A visão mais próxima que consigo passar é a do Gênio da lâmpada que aparece num redemoinho, envolto em vapores ou fumaça, emergido do brilho de uma pedra, das águas do mar, das chamas ou de outros fenômenos onde se caracterize forças naturais em movimento, o ente é quem conversa e procura realizar os pedidos, o gênio é a força natural mágica em estado puro ali representada, ambos atuam em conjunto e mais ou menos em harmonia quanto for a capacidade do ente se alinhar a força do gênio, os mitos das mil e uma noites são ricos nestes relatos. Tal confusão entre gênio e ente, anjo e ente, se dá para os gênios menores ou os entes maiores, explico: entes podem chegar a uma tal compreensão de suas missões e tal alinhamento com seu orixá paterno, Anjo ou força motriz de sua centelha, que se torna uma força construtiva na luz de sua vibração, são na Umbanda os caboclos e falangeiros, na Cabala são os que vivem no estado de Graça imersos na essência de seus Anjos Divinos, o Messias viveria na luz de Mitrathon, Senhor dos Tronos, daí ser chamado de rei dos reis. Já os gênios menores devido a sua extrema individualização e múltipla regência dos planos em que isso se processou ( ex.; em determinado plano ele é Xangô na vibração de Oxalá, em outro é Xangô na vibração de Ogum, no próximo Xangô na vibração de Iemanjá cruzando para Oxum.) vai mascarando e tornando a luz primeira que o originou muito diáfana e pouco clara, o gênio nestes planos mais densos necessita reforçar suas energias em vontades criativas que estejam mais presentes e próximas para cumprir seu papel, e como são forças canalizadoras passam a canalizar as vontades que a eles se apresentem corretamente, o que não raro pode ser visto por nós como corromper o Gênio, mas isso é a falta do entendimento dos sentidos que tais vórtices que podem ser edificantes e construtivos ou destrutivos e entrópicos, para o gênio isso pouco importa o que importa é realizar o trabalho para que foram criados.

Muito mais pode ser dito sobre isto mas acho que já deu para pincelar o que penso sobre o assunto.
Eu fiz minhas colocações sobre sua pergunta desta forma pois é a única que possuo para falar com conhecimento prático e teórico.

No meu terreiro não temos desenvolvimento com exús e não se fala deles como em outros lugares, somente a partir do nível de sacerdócio, 4º grau da escola do Caboclo Mirim, os Abarés, isso vai ter alguma relevância de trabalho para o médium, e como não é o meu caso, não tenho muito o que dizer a respeito sob o ponto de vista da Umbanda.

Anjo da Guarda

É o ente astral responsável pela manutenção do equilíbrio energético de cada ser, cada consciência, é um orixá menor, está intimamente ligado ao perispírito.

É como uma sombra para nós e existe um para tudo o que tem vida, ou que apresente consciência, não é um guardião mas no que diz respeito à saúde física e psíquica atua como um filtro protetor e é por isso que se está fraco pode permitir todo tipo de desequilíbrio e doença, no entanto se este desequilíbrio não for tratado convenientemente, o anjo da guarda se recompõe e passa a ver este desequilíbrio como uma condição natural e uma nova ordenação energética que deve ser mantida.

O anjo da guarda tem sua ligação maior e mais elevada em seu orixá de cabeça e por cada plano em que a consciência do ser humano habita, quando encarnado ou desencarnado, vai ter um anjo da guarda que será responsável por sua manutenção neste plano e por suas inteirações energéticas involuntárias e naturais, por este ponto de vista, os anjos da guarda estão ligados a Xangô, orixá responsável pelo reino de cada um, pelo mais denso e material em nossas naturezas.

Se o anjo da guarda tende a manter as ligações energéticas, que entende como naturais e equilibradas, em relação com o todo existente, ele muitas vezes também é responsável por manter quadros doentios crônicos pois como estes se estabelecem em um período de tempo relativamente longo, o anjo da guarda vai adaptando lentamente o ser humano a esta condição progressiva, neste caso apenas vibrar e dar força ao anjo da guarda só agrava o quadro de enfermidade, neste caso, faz-se necessário dar um novo padrão energético para que o anjo, ou orixá menor, possa manter. Trabalhos de harmonização de chacras, imantação mediúnica, apometria, passes mediúnicos e outros que modifiquem o padrão energético do campo áurico e dêem a ele novo impulso são mais indicados, e aí depois é feita a vibração de forças para o anjo da guarda.

Os conhecimentos que trouxe aqui nesta postagem são uma adaptação do conhecimento cabalístico para a linguagem da Umbanda, uma vez que estes anjos são melhor definidos pela cabala que por qq outra filosofia, pois foi lá, na tradição dos povos semitas, que surgiu o conceito de anjo da guarda.

Prosperidade e paz.

Edgar.

MORAL, ÉTICA E MAGIA

2009-07-17T15:54:00.012-03:00

Ética Umbandista

O objetivo principal da Umbanda é a interligação com forças que permitam a elevação do ser a uma condição mais perfeita e harmônica com tudo o que existe. O que se coloca é:

* Para quem, ou para que, se dirige o sagrado em mim?
* Que instrumentos utilizo para isto?
* O que desejo da minha relação com o sagrado?

Em verdade é necessário se entender o que é Umbanda, mesmo que seja apenas sob um ponto de vista pessoal.
A Umbanda existe para eu:

me tornar melhor como pessoa ou para melhorar as minhas condições materiais neste e em outros planos,
para aumentar meu entendimento e propiciar a harmonia ao que se relaciona comigo ou aumentar minha capacidade de influência e poder diante da vida,
sou dela servidor ou dela me sirvo,

Mais que saber se uso ou não carne, sangue, víceras, ou minha mente devo saber o que quero e como realiza-lo. Em tudo o que tocamos deixamos uma parte de nós, fisicamente, tudo de que tratamos está no nível de planos físicos, nossas angústias, medos, realizações, alegrias estão sempre sendo trocadas sem que nos apercebamos disso. Assim como a dor física, o medo e desespero dos desequilibrados também, a quem estamos alimentando com estas energias? Que processos estamos ativando? Como posso achar possível vibrar prosperidade causando a dor, desarmonia e virando as costas para o serviço da caridade. Nada tenho com aqueles que buscam tais práticas, a eles elas devem servir e não me cabe julgar, mas "Umbanda é coisa séria para gente séria ou para quem quer se tornar sério". Sou filho da escola do Caboclo Mirim na cabeça de Benjamim Figueiredo, em nossa escola nem velas usamos, não temos imagens, a única aceita é a de Jesus com a afirmação de ser ele " o médium mais perfeito", é um ideal. Porém não negamos nossos irmãos que adotaram outras formas, mas se somos Umbanda temos alguns pontos básicos comuns e um deles é o respeito à vida, a busca do equilíbrio e o serviço da caridade. Se algum sacrifício se justifica ele é de âmbito pessoal, e apenas das vontades da personalidade pequena e imperfeita. Sugiro também que pesquisem mais sobre captação, conversar com um médium experiente nesta técnica pode ser útil para esclarecer mais sobre as marcas energéticas deixadas por estas práticas.
Ambas as vertentes que coloco aqui podem ser objetivadas e exercidas de forma digna, e se o forem trarão certamente um bem e um eixo de equilíbrio viável para nós, mas devemos escolher com sinceridade, sem falsos moralismos, por uma vontade íntima e determinada qual queremos. Qualquer magismo, solar ou lunar, mental ou natural (astral), serve-se das mesmas leis universais que determinam as leis naturais de inteiração entre tudo o que existe, não importa se queremos condições financeiras para comprar um carro, um bom emprego, ganhar na loteria, curar um enfermo, vibrar a paz e a harmonia; neste plano de existência em que estamos, tudo o que objetivamos e utilizamos para isso é do âmbito das coisas naturais, regido por leis naturais. É na natureza que vamos encontrar os pontos de apoio e de firmeza para a potencialização de nossa vontade, nela estabeleceremos alianças com outras forças e vontades para realizar o trabalho desejado, nelas estabelecemos o limite divisório do que é moral, das escolhas íntimas que definem estas afinidades, não basta dizer que curar um doente é bom, ou que ganhar na loteria sozinho parece egoismo, vale a intenção de nosso desejo (mental ou causal) que se revela na forma de nosso trabalho (físico ou material), focado, regulado e direcionado pelo poder de nossa vontade às demais forças envolvidas no trabalho (turbilhôes astrais, entes astrais) , por isso admite-se classicamente, por todas as escolas magistas que conheço, reconhecidas pelas ciências filosófica e teológica, e isto é fato indiscutível, a disposição das vertentes de força das leis universais serem de SUBLIMAÇÃO ou COAGULAÇÃO, tal encontra-se descrito em forma arcana na 15ª lâmina do Tarô, O DIABO, tal vê-se na direção dos caminhos simbolizados por Jaquim e Boaz entre malkut e keter na Cabala, expressas por PLENITUDE em contraponto à ENTROPIA.Desculpem se pareço pretensioso, não é o meu desejo, antes de tudo pretendo aqui estabelecer o que seja um postulado moral pessoal e de todos os que como eu se chamam filhos de Umbanda, de como outros se chamam não é o foco aqui. Paz e harmonia a todos e para sempre.

2009-07-14T14:07:00.002-03:00

Posições, conceitos e preconceitos

Meus caros cada um é dono de seus pés e responsável pelos caminhos por que passa, a Umbanda é tão vasta que pode, e disto eu sei muito bem, fazer tudo sempre de outra forma, como já disse não me cabe julgar se esta ou aquela ferramenta de trabalho ou mesmo um ritual é bom, melhor que o outro, mais bonito, simples ou adequado ante qq outra coisa.
Pondero apenas, e para isto estamos aqui, de como fazer o que faço, porquê faço, e quais as consequências do meu fazer, meu fazer é Umbanda, a que aprendi e respeito, entretanto dizer o que penso da Umbanda não é desrespeito à idéias divergentes ou a seus defensores.
Não confundam o debate de idéias, muitas vezes apaixonado, com intransigência ou extremismo de qq tipo, simplesmente coloco minha estranheza e discordância com aquilo que vejo a minha volta, que grita a meus olhos. Em momento algum disse que este ou aquele rito, deste ou daquele é impostura ou maléfico, pondero apenas como alguém que pensa e difere, mas que com certeza encontra em muitos outros ouvidos atentos e firme assentimento.
Espaços como este que partilhamos não é lugar para troca de elogios, tapinha em costados virtuais, afagos do ego ou onde simplesmente observamos o quanto somos inteligentes e sábios de nossos saberes, este é um espaço para o debate, para mostrar nossas diferenças e revelar um pouco d'algo que por ventura esteja sendo negligenciado ou esquecido, mau versado ou deturpado, espaço para lembrarmos e afirmarmos quem e o que somos.
Se alguém me interpela por algum ponto de vista conflitante devo ficar furioso por não agradar? Tenho eu o direito de achar fulano preconceituoso se não concorda com meus conceitos? Ou devo debater pontualmente, consciente de poder não levar meu interlocutor ao meu ponto de vista, pelo simples fato de com isto gerar algo mais importante: o pensamento crítico através da visão do outro.
Não estamos aqui para despejar quilos de conhecimentos adquiridos em anos de trabalho para ser sorvidos avidamente por uma assistência inculta, estamos para fomentar a capacidade de pensar e questionar intimamente nosso viver.
Em momento algum pretendo fazer qq um pensar como eu ou fazer isto assim ou assado conforme eu haja dito, pretendo sim ouvir o outro, buscar dele suas verdades para aprender mais.

Oferendas e Compromissos

2009-07-14T13:57:00.003-03:00

Oferenda, donativo, dízimo.

Através do tempo o homem buscou de muitas formas a comunicação com a divindade. Mas a divindade não responde...
agradar a divindade, dando a ela parte daquilo que tem de mais precioso e importante, foi esta a forma, em todo o mundo, encontrada pelas religiões antigas e sociedades primitivas para trocar com Deus. Se a divindade, segundo sua tradição, gosta de cachorros imola-se o bichinho pois isso agradas a Deus e é uma oportunidade de divinização para o cão.
Hoje temos o dízimo como oferenda física do mais importante para a manutenção da vida e do conforto: o dinheiro.
Os cultos espiritas e espiritualistas, a Umbanda, encontraram na entrega ao serviço espiritual e à caridade em todos os níveis, sua suprema forma de doação. Não digo com isso que esta ou aquela tradição religiosa esteja errada ou que sua postulação é anacrônica, mas digo que hoje o que mais temos de precioso é o nosso tempo, eu doo no mínimo duas vezes por mês um dia inteiro para meu compromisso, em alguns meses tenho a alegria de faze-lo mais, mas pelo menos este pouco eu posso manter, e isto defendo com a força da minha alma na expressão de meu compromisso.
Acho que isso é o máximo que podemos esperar, se esperar algo de alguém podemos...

Leis do Arbítrio

2009-07-14T13:44:00.002-03:00

Leis do Arbítrio A Umbanda é o exercício da caridade, através da humildificação do ego menor, na disciplina laboriosa e paciente do homem que pequenino se agiganta, levanta a cabeça e vislumbra o firmamento sentindo-se pleno na divina satisfação de haver feito a sua parte, de saber seu dever estar cumprido, consciente que a ninguém é dado o direito de negar o livre arbítrio de outro e como filhos da Umbanda plantamos flores em nome do Pai e guerreamos por um irmão. A mão de um de nós só aponta à guerra pelo ideal da liberdade, sempre conscientes que pelo respeito a ela, respeitamos as decisões de outros mesmo que desastrosas para si, o aprendizado é um direito e cada um faz seu próprio caminho. A Umbanda é amplitude, é a Vida em ação, faz-se em nós pela integração do homem em si mesmo e com seu ambiente, na relação consciente, equilibrada, construtiva e irmã com o Todo da Criação, para a partir daí comungar a essência do Criador. Entidade de Luz alguma interfere no livre arbítrio de alguém, e se atuam mais diretamente em algum aspecto de nossas vidas o fazem no cumprimento das Leis Universais do Equilíbrio, da Caridade e da Liberdade. Portanto em Umbanda não se faz mau a ninguém, não se atravessa o caminho de ninguém; Deus não castiga mas também não perdoa, dá sim o espaço da escolha de cada um, dos caminhos que escolhemos e como desejamos trilhar. Das Leis ninguém escapa ou se esconde, não é preciso punir, prender ou amarrar, a vida já o faz com o tempo, qual quer outra coisa não é Umbanda, e se está em desacordo com estas Leis comete um crime.

CABALA

2009-07-08T17:21:00.004-03:00

Assim como os judeus, cristãos, espiritas e espiritualistas cristãos também se dedicam ao estudo da CABALA, evidentemente cada qual segundo suas visões de realidade.
É certo, para nós umbandistas, é possível reencarnar infinitas vezes, porém assim como para os judeus não é possível voltar no que se entende por "estágio evolutivo da alma", uma vez que subidos os degraus para o Paraíso deles não podemos descer, quando muito podemos abdicar da caminhada mas isso significa errar no mesmo estágio, veja que o errante, o desterrado essencialmente erra..., peca contra seu compromisso diante de si e do Criador.
Reaver o Paraíso perdido é sempre uma meta, uma intenção em direção ao mais puro e perfeito de nós em nós mesmos. O DAAT não é em lugar ou espaço a ser preenchido, é a possibilidade de integração do ser pequenino da personalidade individualizada para plenitude do Ser maior integrado na comunhão perfeita com o Todo.
A isso poderíamos chamar ressurreição, não da carne comum deste plano, que nem admitimos como nosso, pois nossa morada é CHESED (חסד), nosso reino é TIPHERED (תיפארת), MALKUT (מלכת) é somente nosso campo de atuação. Ressurreição para nós se traduz por reintegração, é para todos os fins recompor-se em todos os níveis , inclusive o físico, numa nova natureza.

TRONQUEIRA AFORA

2009-07-07T15:35:00.005-03:00

Para a maioria esmagadora dos trabalhos espirituais a que nos dedicamos, mesmo considerando as diferenças entre as casas e entidades, não é necessária a presença da pessoa que está sendo tratada ou a presença de médiuns em um determinado ambiente, tudo pode ser feito à distância. Lógico que existem situações em que é necessário ir ao local ou a presença física do paciente, mas isso é exceção.
Sou médium de uma casa que por muitos anos fez publicamente a ajuda a um orfanato aqui no Rio.
Com o tempo para nós ficou claro a utilidade da ajuda e a inutilidade de sua divulgação. Como já foi citado, tivemos no princípio desses trabalhos muita ajuda, caminhão lotado de donativos, e com o passar dos anos, por diversos motivos, foi minguando até ser mais prático manter-se por um pequeno grupo de médiuns e assistentes doadores.
Existem também questões éticas a analisar do ponto de vista de quem recebe.
Sempre achei mais saudável evitar grandes demonstrações e exposição desnecessária de médiuns trabalhando fora do ambiente apropriado do terreiro, para mim e para o grupo de que faço parte, pouco importa a distância, os trabalhos são feitos do mesmo jeito, preferimos inclusive a assistência vazia à perturbação de falatórios e desrespeito. E é no trabalho do terreiro que exercemos a plenitude da caridade.
A presença de médiuns em visitas a necessitados não apenas atende às necessidades físicas e emocionais, se por um lado para o necessitado pode ser útil um prato de comida e benéfica a presença de irmãos em oração para ter seu ego afagado e espantar a solidão e o medo, por outro é perigoso para os médiuns, podem cair em armadilhas do ego orgulhoso e exibicionista, que acaba sempre tristemente revelado com o tempo.
Sem falar no quanto é melindrosa a administração de bens doados, e do quanto expõe todos à desconfiança e ao desrespeito.
Penso que podem ser criados grupos de assistência a necessitados compostos de poucas pessoas, preferencialmente de um só ou do mínimo necessário ao trabalho, que represente um centro, desde que devidamente autorizado por seu PDS.
Grandes demonstrações de fé geralmente escondem no fundo a falta dela, ou pior: má intenção.

PRETOS-VELHOS

2009-07-03T03:21:00.006-03:00

Fico realmente entusiasmado com a defesa contundente e muito acertada da raça negra, dos valores e direitos fundamentais de resistência e dignidade que evidentemente os pretos-velhos da Umbanda simbolizam, bem como acho válido o chamado a reflexão sobre não tomar as imagens literalmente, e neste ultimo caso é que devo discordar da maioria dos irmãos umbandistas.
Entidades de Luz ou não, almas, espíritos desencarnados não possuem cor de pele, não são desta ou daquela tribo, não usam necessariamente este ou aquele paramento, pelo simples fato de, como bem acreditamos, já haverem encarnado e reencarnado muitas vezes em diferentes lugares e épocas, em diferentes povos e ter aprendido e vivenciado inúmeros e diferentes costumes em seu caminho na Existência. Se esta ou aquela entidade se utiliza de uma determinada roupagem, característica ou comportamento o faz pela estrita necessidade do trabalho a que se dedica, conforme é possível à sua compreensão da Vida e estagio evolutivo, e pelos vínculos físicos e astrais que grassam estabelecer com o ambiente e com seu cavalo. Evidentemente que um terreiro formado em determinada corrente, com uma egrégora específica manifesta diferentemente as entidades; um médium fulano dará a sua entidade características próprias de sua energia vital desta vida e experiência pessoal de muitas outras já vividas.
Pretos-velhos são entidades que após uma quase eternidade escravos do clico de encarnações atingem a Liberdade e retornam na Umbanda com a missão do serviço e a responsabilidade para com seus muitos companheiros de jornada ainda cativos. Sua mensagem é não de conformismo mas da compreensão do nosso cativeiro, da aceitação de nossas limitações, como na Desiderata, afim de atingirmos a sabedoria de possuirmos em nós o todo necessário para trilhar nosso caminho e da PACIÊNCIA como verdadeiro instrumento de evolução. A observação da CIÊNCIA DA PAZ para encontrar o eixo de si mesmo, e através disso a perfeita relação com seu ambiente e com o próximo.
Preto-velho não é preto e nem velho, presos ao ciclo de encarnações existem outros que são mais pretos ou mais velhos que muitos pretos-velhos já foram, mas jazem cativos. A Umbanda não tem pressa, a vida não acelera ou retarda nem um único instante por qualquer um, preto-velho na senzala espera o momento do entendimento de cada um pacientemente pitando seu cachimbo, sentado no toco.

CABOCLO MIRIM

2009-07-03T00:52:00.007-03:00

Não sou advogado, procurador ou um grande conhecedor autorizado a falar do Caboclo Mirim ou de sua escola, mas não posso deixar de fazer algumas observações.
Benjamin Figueiredo escreveu um único livro: 0 OKÊ CABOCLO! já esgotado a muitos anos, nunca teve pretensões de formar ordens iniciáticas ou esotéricas, teve ele sim, na criação da escola material e ritual de sua casa, a influência dos ideais positivistas, da recém emergida classe média da época que valorizava a ordem militar e altos valores da ciência e do espírito, valores que fizeram crescer enormemente os cultos que pretendiam a afirmação da vida após a morte e a comunicação com entidades espirituais.
Os anos vinte trazem a esperança da reconstrução do homem pelos altos valores que para o Caboclo Mirim se traduzia em simplicidade, honestidade e fraternidade, para os médiuns a disciplina do trabalho e a sabedoria maior da própria ignorância, da urgência da Integração do Homem em si consigo mesmo, com seu ambiente e na comunhão humilde com o Universo brilhando o Eu Divino que sempre foi.
Tudo isso se fazia muito simplesmente no trabalho do terreiro e através do exemplo de uma vida inteira.
Simplicidade, honestidade e fraternidade, trabalho humilde e disciplinado tendo como Divina recompensa a única felicidade verdadeira: a satisfação do dever cumprido.

REFLEXÕES SOBRE NOSSAS ORIGENS

2009-07-02T18:20:00.008-03:00

Gostaria de deixar clara a minha preocupação com a recorrente associação da Umbanda com cultos de Nação, Candomblé e voduns. Se formos pesquisar seu criador, Zélio, oriundo do rito católico é muito mais próximo dos cultos kardecistas, não há aproximação com cultos africanos. Sete Encruzilhadas possui uma linha ética que poderia ser vista como kardecista facilmente, sem falar no fato de que, do culto africano trazido ao Brasil, se apropria somente do nome das entidades principais, a quase totalidade das palavras, termos e expressões usadas tanto na doutrina quanto na escola material são de origem TUPÍ-GUARANI.
Sempre me pareceu que atribuir à Umbanda uma origem africana é um ato de alienação, que para os cultos africanos serve como multiplicador de força e falso paternalismo para nós; para os cultos europeus, brancos e elitistas o nivelamento a condição de folclórico, alternativo, uma seita; bolha de subcultura, reforçando um colonialismo religioso e cultural, embotando a força do novo.
Se formos ver semelhanças da Umbanda com cultos africanos, onde se enquadra a Escola do Caboclo Mirim ministrada por Benjamin Figueiredo?
Muito cuidado para não se tornar um eco de uma mentira confortável às forças que se opõem a nós tanto no Astral quanto no plano material.
Fenômenos de incorporação, conversas com espíritos ou entidades aparecem em todas as religiões de uma forma ou de outra, umas mais outras menos, umas reprovam e abominam outras reverenciam e reafirmam. Catolicismo, Judaísmo, Islamismo, Budismo, Taoísmo, Hinduísmo, culto grego clássico, Zoroastrismo, cultos da cultura polinésia, Kardecismo e culturas ancestrais do Egito dentre outras fazem alguma menção ao fenômeno mediúnico e de incorporação.
Dizer que a Umbanda tem origem em cultos africanos ainda me parece miopia, os dados antropológicos apontam, em minha opinião, aspectos do positivismo, da ordem militar, da necessidade de uma nova identidade nacional e dentre outros mais, porém deixo em mim o espaço para ver e ouvir outra descrição destes fatos por outros pontos de vista.
Tenho o hábito de ser, principalmente quando escrevo, muito preciso e enfático no descrever meus pensamentos, sei que isso pode, por vezes, ser confundido com aspereza ou arrogância, mas creiam é apenas a necessidade de ser exato sem dar margem a interpretações indesejáveis.
Quando falamos sobre religião estamos mexendo com o que é para a quase totalidade dos indivíduos a ultima muralha de esperança, estamos indo de encontro ao sentimento paterno, por vezes infantil ( caso do radicalismo ), por vezes orgulhoso, do vislumbre do Criador.
Não compartinho das idéias de Matta e Silva, e já ouví vários testemunhos que desmentem muitos de seus relatos, assim como posso dizer o mesmo de quase todo mundo, sobre qualquer assunto e em qualquer lugar e portanto leio tudo e ponho a prova da forma possível, mas dificilmente tomo este ou aquele relato como verdadeiro ou confiável, o que não quer dizer que outros tenham que compartilhar de meu ceticismo.
No entanto no que se refere a um relato de pretensão histórica ou científica, fico muito preocupado no que tange a critérios. Para um texto que pretenda a descrição de um fato, o narrador deve estar preocupado com o verdadeiro moto e objetivo de seu trabalho, e se científico ou histórico, não deve ele estar teorizando para provar uma tese, pode cair em armadilhas sofistas. O estudioso deve prever a possibilidade irritante e desfavorável de sua pesquisa o levar a conclusões não esperadas. É sempre bom observar o método criteriológico de pensadores do passado ( Locke, Decartes, Freud,etc ), esses homens discorreram sobre o pensamento humano, suas estruturas e intencionalidade.
Fico preocupado com o que se conclui da pesquisa histórica pois não raro, a despeito da verdade dos fatos, torna-se verdade histórica investida de oficialidade.
Entendo que para um católico , judeu ou islã possa parecer que umbandistas e os "feitos no Blé" tenham a mesma origem, mas é indesculpável para nós esta visão, mesmo levando em consideração as diferenças entre as diversas casas e tendas isto não é aceitável.

OXALÁ X JESUS CRISTO

2009-07-02T18:14:00.005-03:00

Para a Umbanda Jesus é o nosso Rei, o médium mais perfeito, aquele que por sua história de evolução graça o grau maior como médium comungando da essência plena do Criador tornou-se o Cristo, devido a isso sincretizado a Oxalá, orixá que para nós cumpre o papel de senhor da Criação e vibração mais elevada e pura entre todas. Mas não se incorpora Jesus Cristo e, em minha humilde opinião, o médium não incorpora o orixá mas comunga dele a vibração do nível de consciência que é possível a seu grau.
Abaixo transcrevo trecho de outra comunidade que sintetiza bem o que penso.

"Entretanto acredite que existe culto seguro na Umbanda, nela há preceito e técnica embasada em conhecimentos que remontam milênios, operadas por Entidades de Luz e médiuns cujo preceito primeiro é servir sem ver a quem, num ideal de fraternidade e crescimento pessoal, na Graça do Pai sob comando de Oxalá e dA Sua manifestação mais perfeita no médium mais perfeito: Jesus Cristo. Esta é a nossa visão da religião e de como nos relacionamos com ela."

MÉDIUM

2009-07-02T14:16:00.007-03:00

Dispersão no terreiro

Em primeiro lugar aconselho a leitura do Livro dos Médiuns de Alain Kardec.
Em segundo lugar vale lembrar que os dons mediúnicos existem para cada um segundo seu grau de evolução, sua missão como médium e seu merecimento, não existe este tipo de mediunidade melhor do que o outro, existe a funcionalidade do veículo diante do trabalho, um médium bem formado, firme, batido no terreiro terá melhor desempenho que outro menos preparado. Não quero dizer com isso que não acredito em médiuns prodigiosos que aparentemente do nada se revelam, mas estes são na quase totalidade inconscientes ou semi-conscientes.
Afirmo que médiuns conscientes só o são por escolha, mesmo que por uma necessidade imperativa é uma escolha, e acima de tudo incorporados no terreiro estão lá pois assim o querem. Esta longa fila de escolhas se revela na postura do médium no terreiro, bem como em tudo em sua vida, até existe uma máxima: no terreiro todas as máscaras caem e nada se esconde; a firmeza do médium fica clara, principalmente para si mesmo, na capacidade de entrega ao trabalho, o quanto ele consegue abandonar de si de e suas opiniões para deixar a Umbanda entrar, a Umbanda não faz força, ocupa apenas o espaço que a Ela deixamos.
É perfeitamente compreensível que um neófito ou iniciante não possua ainda firmeza, deixe-se levar por divagações de sua mente confusa, seja afetado por influências externas, porém não é aceitável e deve receber dos graus superiores a devida correção, não se deixa cavalo doido solto no terreiro, salvo para ver o quanto escoiceia.
Técnicas de meditação (abandono consciente do ego, yoga, mentalizações) são sempre bem vindas para aqueles que desejam uma maior firmeza nos trabalhos da Umbanda.
Um médium disperso revela falta de firmeza em suas escolhas pessoais, de uma forma ou de outra, aqui ou ali todos passam por isso, faz parte do processo de crescimento espiritual e deve ser observado com atenção mas sem grandes culpas.